আমি ঢাকায় থাকি। বিশ বছর আগে প্রায় পঙ্গুত্ববরণ করতে বসেছিলাম। সেটি ছিল আমার জীবনের একটি নির্মম অধ্যায়।   আমি বসে কাজ করি। দীর্ঘদিন বসে কাজ করার কারণে আমার মেরুদণ্ডে প্রচণ্ড ব্যথা অনুভব করতাম এবং চেয়ারে একদমই বসতে পারতাম না। আমার হোম ফিজিশিয়ান সব সময় আমাদের পরিবারের চিকিৎসা দিতেন। তিনি আমার অবস্থা দেখে বললেন, “আপনি একটি এমআরআই করুন।”   আমি এমআরআই করলাম। তিনি রিপোর্ট দেখে বললেন, “এটি বেশ জটিল। আপনি একজন ভালো অর্থোপেডিক ডাক্তারের কাছে যান।” তিনি ঢাকার দুজন বিখ্যাত ও স্বনামধন্য অর্থোপেডিক সার্জনের পরামর্শ দিলেন। আমি তাঁদের অ্যাপয়েন্টমেন্ট নিলাম এবং প্রথমজনের কাছে গেলাম। এখানে তাঁদের নাম উল্লেখ করছি না, যেহেতু তাঁরা দুজনই স্বনামধন্য ও জনপ্রিয় চিকিৎসক।   প্রথমজন আমার এমআরআই দেখে বললেন, “আপনার লাম্বার ফোর ও লাম্বার ফাইভ (L4-L5) অংশে ডিস্কের সমস্যা দেখা যাচ্ছে। চিকিৎসকেরা যাকে ডিস্ক প্রোল্যাপ্স বলেন। এখানে অপারেশন লাগবে।” আমাকে বোঝালেন, মেরুদণ্ডের ওই অংশ থেকে ফ্লুইড বেরিয়ে যাচ্ছে।   বাজেট জানতে চাইলাম। তিনি বললেন, “সাড়ে তিন থেকে চার লাখ টাকার কমবেশি হতে পারে।” আমি জিজ্ঞেস করলাম, হাসপাতালে আমাকে কত দিন থাকতে হতে পারে? তিনি বললেন, “এটা অপারেশনের পরের অবস্থার ওপর নির্ভর করে। দশ, পনেরো, বিশ দিন, এমনকি এক মাসও থাকতে হতে পারে।” আমি বললাম, এখন কি আমাকে কোনো চিকিৎসাপত্র দেবেন? তিনি একটু চিন্তা করে একটি পেইনকিলার দিয়ে বললেন, “ব্যথা বেশি হলে খাবেন, না হলে খাবেন না।” আমি কিছুটা হতাশ হয়ে চলে এলাম।   এবার আমার হোম ফিজিশিয়ানের পরামর্শ অনুযায়ী দ্বিতীয় ডাক্তারের কাছে গেলাম। তিনিও অনেক স্বনামধন্য চিকিৎসক। তিনিও একই কথা বললেন—অপারেশন লাগবে। আমি বাজেটের কথা বললাম। তিনি বললেন, “চার-পাঁচ লাখের মতো লাগতে পারে।”   বাজেট তখন আমার জন্য বড় বিষয় ছিল না। কিন্তু আমি অপারেশনকে ভয় পেলাম। সাধারণত কাটা-ছেঁড়ার ব্যাপারে আমার একটু ভয় আছে।   আমি এসব তথ্য নিয়ে আবার আমার হোম ফিজিশিয়ানের সঙ্গে দেখা করলাম। তিনিও অনেক স্বনামধন্য ছিলেন। আমেরিকায় ছিলেন, ৪৫ বছর বয়সে এসে বাংলাদেশে চিকিৎসা দেয়া শুরু করেছিলেন। মূলত তিনি ছিলেন মেডিসিন ও শিশু বিশেষজ্ঞ। তিনি বললেন, “না, আপনি অপারেশন করবেন না। এসব অপারেশনের ক্ষেত্রে সাকসেস হিস্টরি খুবই কম। আপনি চেষ্টা করুন, কোনো থেরাপির ব্যাপারে খোঁজ নিয়ে একটু এগোতে পারেন কি না।”   আমি ঢাকার দুটি বড় থেরাপি সেন্টারের সঙ্গে যোগাযোগ করলাম। মূলত তাঁরাও কিছুটা চিন্তিত হলেন। চিকিৎসার ঝুঁকি নিতে চাইলেন না। বললেন, “যদি ডাক্তার বলে থাকে অপারেশন করতে, তাহলে সেটাই করা আপনার জন্য উত্তম।”   আমি তখন আসলে বিছানায় পড়ে গেলাম। প্রায় ছয় মাস আমি বিছানায় ছিলাম। হঠাৎ একদিন আমার বন্ধুবর এক বড় ভাই ফোন করে বললেন, “দেলোয়ার, তুমি কোথায়?” আমি বললাম, আমি তো এই রকম অসুস্থ। আমার লাম্বার ফোর ও লাম্বার ফাইভ ডিস্ক প্রোল্যাপ্স। এখন আমি প্রায় ছয় মাস ধরে বিছানায়।   তিনি বললেন, “আমি তোমাকে একজন ডাক্তারের নাম ও ঠিকানা দিচ্ছি। সেখানে যোগাযোগ করে আমার কথা বলবে।” এরপর তিনি আমাকে ড. মোহাম্মদ ইয়াকুব আলীর নাম ও ঠিকানা দিলেন। তখন তিনি সালাউদ্দিন স্পেশালাইজড হাসপাতালে বসতেন।   আমি আর কালবিলম্ব না করে পরের দিন ডাক্তারের কাছে গেলাম। প্রথম দেখাতেই আমি তাঁর ভক্ত হয়ে গেলাম। কী সুন্দর, প্রসন্ন চেহারা! তিনি এমআরআই রিপোর্ট দেখে বললেন, “আপনার ছোট্ট একটি অপারেশন আছে। এখানে কোনো কাটা-ছেঁড়া হবে না। আপনি বুঝতেও পারবেন না। আর এটা আমি আজই করব।”   তিনি আমাকে একটি কেবিন দিলেন। সেখানে কিছু চিকিৎসাপত্র দিয়ে বললেন, বিকেলে এই সার্জারিটি করা হবে। আমি বললাম, এটা কী ধরনের সার্জারি?   রোগীদের অনেক নির্বোধ প্রশ্ন থাকে। কখনো কখনো মানুষ মানসিক চাপ, হতাশা বা মুডের নানা পরিবর্তনের মধ্যেও থাকে। এটাকে বলে মুড সুইং। অন্যের কথা বলতে পারব না, তবে আমার অসুস্থতার বেলায় বিষয়টি আমি নিজেও অনুভব করি। তাই অহেতুক অনেক প্রশ্ন মাথায় আসতেই পারে। তবে যত অভিজ্ঞতা বাড়ছে, ততই বুঝতে পারছি—সব প্রশ্ন হয়তো করার প্রয়োজন নেই।   তিনি নির্মল একটি হাসি দিয়ে বললেন, “এটা লেজার দিয়ে করা হবে। সংক্ষেপে PLDD বলে। আপনার চিন্তার কোনো কারণ নেই।”   তাঁর হাসিটা আমার মনে দ্যুতি ছড়াল। মনে মনে ভাবলাম, মানুষ এত সুন্দর হয় কীভাবে? আমি কিছুটা আশ্বস্ত হলাম। যদিও লেজার সম্পর্কে তখন আমার কোনো ধারণাই ছিল না এবং আমি বুঝতেও পারিনি এটি কীভাবে করা হয়। তার পরও নতুন একটি পদ্ধতির কথা শুনে এবং কাটা-ছেঁড়া যেহেতু লাগবে না, এতে আমি বেশ সন্তুষ্ট হলাম।   বিকেল পাঁচটায় ডাক্তার সাহেব আমার অপারেশন করলেন। প্রায় এক ঘণ্টা পরে আমাকে কেবিনে স্থানান্তর করা হলো।   পরদিন সকালে এসে তিনি বললেন, “উঠুন।” আমি বললাম, আমি উঠতে পারব? তিনি হেসে বললেন, “আচ্ছা, চেষ্টা তো করুন।” আমি আস্তে আস্তে উঠলাম। তিনি বললেন, “আমার দুই আঙুল ধরুন।” আমি ধরলাম। তিনি আমাকে একটু হাঁটালেন। তারপর বললেন, “গুড। আজকেই আপনি বাড়ি যেতে পারেন। তবে বিছানায় প্রায় এক মাস রেস্ট নেবেন। আমি একটা চিকিৎসাপত্র পাঠিয়ে দিচ্ছি।”   আমি বললাম, বিলটা? তিনি হেসে বললেন, “চিকিৎসাপত্রের সঙ্গেই থাকবে।” আমি হাঁটতে পেরে যেন এটাকে চিকিৎসা না ভেবে মিরাকল কিছু ভাবলাম। যদিও তিনি বলেছিলেন, “No miracle. It’s happening.” এমন হাড়ের রোগের একজন ‘জাদুকর’ আমার শহরে আছেন—এই ভাবনায় আমার মন ভরে উঠল।   যথারীতি ত্রিশ মিনিটের মধ্যে আমার চিকিৎসাপত্র ও বিল হাতে এল। আমি বিলের দিকে তাকিয়ে কিছুক্ষণ স্তব্ধ হয়ে বসে রইলাম। এও কি সম্ভব? মাত্র চল্লিশ হাজার টাকা! (বিশ বছর আগের কথা, বর্তমানের নয়)   যিনি বিলটি হাতে ধরিয়ে দিয়েছিলেন, তাঁকে ডাকলাম। বললাম, বিলে আপনাদের কোনো ভুল হয়নি তো? তিনি হেসে বললেন, “এখানে সেই সুযোগ নেই।” আমি মনে মনে প্রার্থনা করলাম—আমার এই দরিদ্র দেশে যেন ডাক্তারের বরপুত্র হয়ে ডা. মোহাম্মদ ইয়াকুব আলীর আবির্ভাব হয়েছে।   এরপর কালে কালে প্রায় বিশ বছর পেরিয়ে গেল। হাঁটছি, চলছি, কখনো দৌঁড়াচ্ছি। যেন আমার নতুন ভুবন শুরু হলো। তাঁর কাছে আমার মায়ের হাড়ের জটিল চিকিৎসাও করিয়েছি। আমি এরপর ছোটখাটো, জটিল যেকোনো বিষয়ে পরামর্শ নিয়ে চলতাম। বর্তমানে আফতাবনগরে তাঁর দশতলা BLCS Institute and Hospital হয়েছে। দিন দিন তাঁর সঙ্গে আমার বন্ধুত্ব বাড়তে লাগল। ডাক্তার স্যার থেকে ধীরে ধীরে ভাই সম্বোধনে চলে এলাম; যদিও এ সম্পর্কের যোগ্য মানুষ আমি কখনোই ছিলাম না।   একজন রোগীর অস্বস্তি অনেক। সে দিশেহারা। এমনকি কখনো কখনো অসুস্থতার কারণে মানসিক ভারসাম্যও হারিয়ে ফেলতে পারে। কিন্তু একটি বিশ্বাস, সঠিক চিকিৎসার ওপর নির্ভরতা—তাকে আবার সজীব করে তোলে।   বহু প্রবাসী রোগী উন্নত দেশ থেকে ছুটে আসেন সঠিক চিকিৎসা পাওয়ার আশায়। আমি তাঁর কাছে এমনও রোগী দেখেছি—অসহায়, ভারসাম্যহীন, কেমন যেন ফ্যালফ্যাল করে এদিক-ওদিক তাকাচ্ছেন। কিন্তু তিনি জানেন, তিনি একজন মানবিক চিকিৎসক। সেই রোগীর মনোবল কীভাবে চাঙা করতে হয়, সেই অনুযায়ী তাঁর চিকিৎসা প্রদান করতে হয়। আর যখন সেই রোগী সুস্থতার পর হাসি দিয়ে বলেন, “আমি আপনার কাছে কৃতজ্ঞ। আসি।” রোগীটি চেম্বার থেকে বেরিয়ে দু-ফোঁটা চোখের জল ফেলে যখন বলেন, “হে মহান আল্লাহ, তুমি ডাক্তারকে হাজার বছর বাঁচিয়ে রেখো।”—তখন আমার মনে হয়, এমন ডাক্তার তো আধ্যাত্মিক মানুষই।   পৃথিবীতে কিছু কিছু জিনিস একটাই হয়। যেমন বিখ্যাত কোহিনূর। তেমনি পৃথিবীতে কিছু কিছু মানুষও হয়তো একজনই হন। হয়তো আমার জীবনের বিচরণ খুবই স্বল্প, তাই দেখাটাও সীমিত। সেই সীমিত দেখার মধ্যেই তিনি আমার কাছে সেরা, তিনি একক।   বিশ বছর পর আমি তাঁর আরেকটি অধ্যায় আবিষ্কার করলাম। আমার জ্বর হয়েছিল। তাই আমার কাছাকাছি একটি স্বনামধন্য ও বহুল আলোচিত হাসপাতালে আমার বন্ধুবর বক্ষব্যাধি ও মেডিসিন বিশেষজ্ঞকে ফোন দিলাম। তিনি বললেন, “চেম্বারে আসতে হবে না। আপনি দুটি মেডিসিন খান। আমি SMS করে দিচ্ছি।” আমি সেই ওষুধ দুদিন নিলাম। কিন্তু আমার কোনো উন্নতি হলো না।   হঠাৎ করে ইয়াকুব ভাইয়ের ফোন পেলাম। একটু কথা হলো। তিনি বললেন, “আপনার কী হয়েছে?” আমি বললাম, আজ তিন দিন যাবৎ জ্বর। এর মধ্যে হয়তো আমি একটা কাশি দিয়েছিলাম। উনি বললেন, “কী কী ওষুধ খাচ্ছেন?” আমি ওষুধ দুটির নাম বললাম। তিনি বললেন, “এগুলো ফেলে দেন। আমি এখনই আপনাকে কিছু ওষুধ লিখে দিচ্ছি। এটি সেবন করতে থাকুন।”   এ কথা বলেই ফোন কেটে দিলেন। তিনি পাঁচ রকমের ওষুধের একটি তালিকা SMS-এর মাধ্যমে পাঠিয়ে দিলেন। আমি কালবিলম্ব না করে সেই ওষুধ সেবন শুরু করলাম। দুদিনের মধ্যে কিছুটা সুস্থতাবোধ করলাম।   তিনি দুদিন পরে আমাকে ফোন দিলেন। বললেন, “আপনার কিছু টেস্ট করা দরকার। এগুলো করিয়ে রাখেন।” আমি বললাম, আপনি কোথায়? তিনি বললেন, “আমি লন্ডনে। প্লেনে আছি, ঢাকায় আসছি। আগামীকাল রিপোর্টগুলো নিয়ে আসেন, আমি দেখব।”   আমি অবাক হয়ে ভাবতে লাগলাম—একটি কাশি শুনে যে মানুষ ৮,০৪০ কিলোমিটার দূর থেকে সমস্ত শরীর স্ক্যান করে ফেলেন, তিনি কি শুধুই ডাক্তার?   আমি গভীর চিন্তায় মগ্ন হলাম। আমাকে এখন আর তাঁকে শুধুই ডাক্তার মনে হলো না। মনে হলো, একজন আধ্যাত্মিক মানুষ। আজ বুঝতে পারলাম, তিনি হাজার হাজার রোগীকে কীভাবে সেবা দেন, কীভাবে ধৈর্য ধরে তাঁদের কথা শোনেন, কীভাবে তাঁদের সুস্থ করে তোলার চেষ্টা করেন। চোখে জল আসছে। কিন্তু বলার ভাষা আমার নেই।   আসলে আমি কোন ভাষায় তাঁকে সম্বোধন করব, কী লিখব—আমি জানি না। আমি অত বড় লেখকও নই। এত আবেগী মানুষ আমি যে লিখতে গিয়েও আসল সত্যটা লিখতে পারি না। তিনি একজন আধ্যাত্মিক মানুষ, দেহের কারিগর, তিনি একজন নির্মোহ ডাক্তার।   আমি যতদিন বেঁচে থাকব, তাঁর জন্য প্রার্থনা করব। তিনি বেঁচে থাকুন। শুধু আমার জন্য নয়—আমাদের এই দরিদ্রতম রাষ্ট্র বাংলাদেশের মানুষের সেবা করে যেন তাঁর দিন যায়।   যথাযথভাবে আমি সেদিনই পরীক্ষাগুলো করালাম। তিনি প্রায় আট রকমের পরীক্ষা দিয়েছিলেন। তাতে ছিল একটি চেস্ট এক্স-রে। আমি পরের দিন যেহেতু কিছুটা সুস্থবোধ করছিলাম, আমার সহধর্মিণীকে বললাম, চলো, আমরা যাই।   ফোন করে বিকেলে আফতাবনগরে তাঁর চেম্বারে গেলাম। তিনি রিপোর্টগুলো দেখে বললেন, “এ তো দেখছি ইন্নালিল্লাহ পড়ার অবস্থা! আমি যে ধারণাটা করেছি, তাই। আপনার নিউমোনিয়া হয়েছে, ফুসফুসে পানি জমে গেছে।”   এরপর খুব স্বাভাবিকভাবে বললেন, “আচ্ছা, কোনো সমস্যা নেই। আমি যে চিকিৎসাপত্র দিয়েছি, তা চলবে। আপনি যান। বাসায় গিয়ে রেস্ট নিন।”   আমি চেম্বার থেকে বের হতে হতে ভাবলাম, তিনি সাক্ষাৎ একজন অতিমানবীয়, আধ্যাত্মিক মানুষ। এবারও এ যাত্রায় বোধ হয় বেঁচে গেলাম।    বর্তমানে তাঁর স্টেম সেল নিয়ে গবেষণা প্রায় শেষ—এমনটাই আমি জেনেছি। যদি এটির প্রবর্তন ও প্রয়োগ আমাদের দরিদ্রতম দেশে শুরু হয়, হয়তো অনেক দুরারোগ্য ব্যাধির চিকিৎসায় তিনি মানুষের উপকার করতে পারবেন এবং বিদেশমুখী না হয়ে আমরা এই দেশেই উন্নত চিকিৎসাসেবা পাওয়ার সুযোগ পাব।   আমি একজন সাধারণ মানুষ, একজন সাধারণ নাগরিক। তবুও বলব, প্রতিটি সরকারের কাছে তাঁকে দেশের সম্পদ মনে করে সহযোগিতা করা অত্যন্ত জরুরি। কারণ, লাখ লাখ রোগী হয়তো পাওয়া যায়, কিন্তু সত্যিকারের এই মানের একজন চিকিৎসক পাওয়া সহজ নয়। তিনি শুধু আমাদের সম্পদ নন, তিনি দেশের সম্পদ। তাঁকে রক্ষা করা, তাঁকে যত্ন করা আমাদের সকলেরই প্রয়োজন—এমনকি সরকারেরও। তাঁর দীর্ঘায়ু কামনা করি।   এই লেখায় শুধু আমার মনের কথাই লিখেছি। চিকিৎসার কোনো টার্মিনোলজিই আমি জানি না। তাই হয়তো অনেক কিছু স্পষ্ট করে বলতে পারিনি। আমার চিকিৎসা-সংক্রান্ত বর্ণনায় কোথাও ভুল বা অস্পষ্টতা থাকলে তা সংশোধনযোগ্য। ভুলত্রুটি মার্জনীয়।  

দেলোয়ার হোসেন অক্টোবর ১০, ২০২৬ 0

​একটি শিশুর জন্মের সঙ্গে জন্ম নেয় একটি সম্ভাবনা। সে ছেলে হোক কিংবা মেয়ে, তার চোখে ভবিষ্যৎ একই রকম উজ্জ্বল হওয়ার কথা। অথচ আমাদের সমাজে কন্যাশিশুর জন্মের মুহূর্ত থেকেই কখনো কখনো তার সম্ভাবনার পাশে অদৃশ্য কিছু সীমারেখা টেনে দেয়া হয়। ১১ অক্টোবর আন্তর্জাতিক কন্যাশিশু দিবস। দিনটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে কন্যাশিশুকে ভালোবাসা যথেষ্ট নয়, তাকে তার প্রাপ্য অধিকারটুকুও দিতে হবে।   ​একটি মেয়ে জন্মালে আমরা তাকে আদর করে বলি ‘রাজকন্যা’। কিন্তু বড় হতে না হতেই সেই রাজকন্যার সামনে হাজির হয় অসংখ্য ‘না’। এত দূরে যেয়ো না, বেশি পড়াশোনার কী দরকার, রাতে বাইরে থাকা যাবে না, নিজের সিদ্ধান্ত নিজে নিয়ো না, পাশের বাড়ির মেয়ে এটা পারে-ওটা পারে, তোমাকেও পারতে হবে, এর সাথে মিশবে না, ওর সাথে মিশবে না ইত্যাদি। নিষেধের এই দেয়ালগুলো কখনো নিরাপত্তার নামে, কখনো সামাজিকতার নামে, আবার কখনো পারিবারিক সংস্কার কিংবা নিরাপত্তার নামে তৈরি হয়। প্রশ্ন হলো, নিরাপত্তা কি স্বাধীনতার বিকল্প হতে পারে? নাকি নিরাপদ সমাজ তৈরির দায়িত্ব মেয়েটির ওপর চাপিয়ে দিয়ে আমরা নিজেদের দায় এড়িয়ে যাই?   কন্যাশিশুর জীবনের প্রথম মৌলিক অধিকার ছিনিয়ে নেয়া হয় তার শিক্ষাজীবনে। ​শিক্ষা একটি কন্যাশিশুর সবচেয়ে শক্তিশালী হাতিয়ার। কিন্তু আজও অনেক মেয়ের হাতে বইয়ের বদলে তুলে দেয়া হয় সংসারের দায়িত্ব। অর্থনৈতিক সংকট দেখা দিলে অনেক পরিবারে ছেলের পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্তটি সহজ হয়, আর মেয়েটির শিক্ষাজীবন হয়ে পড়ে ‘ত্যাগের জায়গা’। কখনো-বা তাকে দায়ে পড়ে স্থানীয় মহিলা ডিগ্রি কলেজ বা জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি করে দেয়া হয় এই লক্ষ্যে যে, বাসায় থাকবে, পরীক্ষার সময় পরীক্ষা দেবে! অথচ একজন মেয়েকে শিক্ষিত করা মানে শুধু একজন মানুষকে শিক্ষিত করা নয়; এর সঙ্গে শিক্ষিত হয় একটি পরিবার, সচেতন হয় একটি প্রজন্ম, বদলে যায় একটি সমাজের ভবিষ্যৎ।   ​এর সঙ্গে যুক্ত হয় বাল্যবিবাহের নির্মম বাস্তবতা। যে বয়সে একটি মেয়ে নিজের স্বপ্নের ভাষা খুঁজে পাওয়ার কথা, সে বয়সেই তাকে শ্বশুরবাড়ির দায়িত্ব বুঝে নিতে হয়। এই অসময়ের বিয়ে শুধু তার শৈশব কেড়ে নেয় না; কেড়ে নেয় শিক্ষা, আত্মনির্ভরতা এবং নিজের জীবন সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেয়ার অধিকার। একটি মেয়ের ভবিষ্যৎকে ‘ভালো ঘরে বিয়ে’ দিয়ে মাপার মানসিকতা যতদিন থাকবে, ততদিন উন্নয়নের গল্পও অসম্পূর্ণ থেকে যাবে।   ​আরও ভয়ংকর ব্যাপার হলো কন্যাশিশুর নিরাপত্তাহীনতা। রাস্তায়, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে, কর্মক্ষেত্রে কিংবা ভার্চুয়াল জগতে হয়রানি ও সহিংসতার শিকার হওয়ার ভয় অনেক মেয়ের নিত্যসঙ্গী। কখনো তারা প্রতিবাদ করলে প্রশ্ন ওঠে তাদের পোশাক, চলাফেরা, সময় কিংবা চরিত্র নিয়ে। অর্থাৎ অপরাধীর বদলে কাঠগড়ায় দাঁড় করানো হয় ভুক্তভোগীকে। এই সংস্কৃতি শুধু অন্যায় নয়, এটি আমাদের সামাজিক বিবেকের গভীর সংকটের প্রকাশ।   ​কন্যাশিশুর অধিকার রক্ষা কোনো দয়া বা উপকার নয়; এটি তার জন্মগত অধিকার। তাকে সমান শিক্ষা দিতে হবে, নিজের মতপ্রকাশের সুযোগ দিতে হবে, নিরাপদ পরিবেশ দিতে হবে এবং সবচেয়ে বড় কথা, তার স্বপ্নকে ‘মেয়ে হিসেবে এইটুকুই ঢের’—এমন কথা বলে ছোট করা যাবে না।   ​আমরা প্রায়ই বলি, ‘মেয়েরা আজ সব পারে।’ কিন্তু প্রশ্ন হওয়া উচিত—সব পারার পথটি কি আমরা তাদের জন্য সমান করে দিয়েছি?   ​আন্তর্জাতিক কন্যাশিশু দিবসে তাই শুধু শুভেচ্ছা আর স্লোগান নয়, প্রয়োজন দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন। এমন একটি সমাজ প্রয়োজন, যেখানে কন্যাশিশুকে ভবিষ্যতে কারও স্ত্রী বা কারও মা হওয়ার পরিচয়ের আগে একজন স্বতন্ত্র মানুষ হিসেবে দেখা হবে। ​কারণ, একটি মেয়ের স্বপ্ন থামিয়ে দিলে শুধু একটি জীবন থামে না; থেমে যায় একটি সম্ভাব্য পরিবার, একটি সম্ভাব্য প্রজন্ম এবং একটি সম্ভাব্য সমাজের অগ্রযাত্রা।   ​কন্যাশিশুকে বাঁচতে দিন, শিখতে দিন, স্বপ্ন দেখতে দিন। তার আকাশ ছোট করে নয়, বরং পুরো আকাশটাকেই তার জন্য উন্মুক্ত করে তুলি। কারণ, কন্যাশিশুর মুক্তিই শুধু তার একক মুক্তি নয়—এই মুক্তির মধ্যেই লুকিয়ে আছে একটি মুক্ত, মানবিক ও সমতাভিত্তিক সমাজের ভবিষ্যৎ।  

পাপিয়া শারমিন পুষ্প অক্টোবর ১০, ২০২৬ 0

শরতের নীল আকাশে যখন পেঁজা তুলোর মতো সাদা মেঘ ভেসে বেড়ায়, শিউলি ফুলের মৃদু সুবাসে ভোরের বাতাস ভরে ওঠে, তখনই বাঙালির অন্তরাত্মায় বেজে ওঠে এক অতি পরিচিত সুর। সে সুর আনন্দের, সে সুর আবাহনের, আবার একই সঙ্গে গভীর আধ্যাত্মিক চেতনার। পিতৃপক্ষের অবসান এবং দেবীপক্ষের সূচনাকে ঘিরে যে পবিত্র প্রভাত বাঙালির মনে শারদোৎসবের প্রথম আলো জ্বেলে দেয়, তার নাম মহালয়া।   মহালয়া কেবল পঞ্জিকার একটি তিথি নয়; এটি বাঙালির সাংস্কৃতিক স্মৃতি, পারিবারিক আবেগ এবং ধর্মীয় অনুভূতির এক অনন্য সম্মিলন। এই দিন যেন অদৃশ্য এক সেতু নির্মাণ করে অতীত ও বর্তমানের মধ্যে, পিতৃপুরুষের স্মৃতি ও জীবিত প্রজন্মের চেতনার মধ্যে, অমর্ত্যলোকের বিশ্বাস ও মর্ত্যজীবনের আনন্দের মধ্যে। মহালয়ার ভোর তাই বাঙালির কাছে একই সঙ্গে বিষাদময়, পবিত্র ও আনন্দমুখর।   মহালয়ার সঙ্গে দেবী দুর্গার আবাহনের যে সম্পর্ক বাঙালি সংস্কৃতিতে গড়ে উঠেছে, তার পেছনে রয়েছে দেবীমাহাত্ম্য ও দুর্গাপূজার দীর্ঘ পৌরাণিক ঐতিহ্য। পুরাণে বর্ণিত হয়েছে, মহিষাসুরের অত্যাচারে দেবতারা যখন বিপর্যস্ত, তখন তাঁদের সম্মিলিত তেজ থেকে আবির্ভূত হন মহাশক্তি দেবী দুর্গা। দেবতাদের অর্পিত বিভিন্ন অস্ত্রে সজ্জিত হয়ে তিনি অসুরশক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ হন এবং শেষ পর্যন্ত মহিষাসুরকে বধ করেন।   বাঙালির সাংস্কৃতিক পরম্পরায় মহালয়া সেই দেবী-আবাহনের প্রতীকী সূচনা। যদিও পুরাণের বিভিন্ন আখ্যান ও আচারপরম্পরায় দেবীর আবির্ভাব ও পূজার সময় সম্পর্কে ভিন্ন বর্ণনা রয়েছে, বাঙালির শারদীয় সংস্কৃতিতে মহালয়া থেকেই যেন দেবী দুর্গার আগমনের প্রতীক্ষা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।   এই পৌরাণিক কাহিনির অন্তর্নিহিত তাৎপর্য আরও গভীর। মহিষাসুর কেবল পুরাণের একটি চরিত্র নন; তিনি মানুষের অন্তরের অহংকার, হিংসা, লোভ, অন্ধকার ও অসুরপ্রবৃত্তির প্রতীক হিসেবেও ব্যাখ্যাত হতে পারেন। আর দেবী দুর্গা হলেন সেই শুভশক্তির প্রতীক, যা অশুভকে পরাজিত করে সত্য, ন্যায় ও কল্যাণের প্রতিষ্ঠা ঘটায়। তাই মহালয়া আমাদের মনে করিয়ে দেয়—অন্ধকার যত গভীরই হোক, শুভবোধের আলো জ্বালানোর দায়িত্ব মানুষেরই।     মহালয়ার ভোর হওয়ার আগেই গঙ্গার ঘাট, নদীর তীর কিংবা জলাশয়ের ধারে বহু মানুষ সমবেত হন পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে তর্পণ করতে। হিন্দু ধর্মীয় পরম্পরায় মহালয়া অমাবস্যা পিতৃপক্ষের সমাপ্তির দিন হিসেবে বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ। এই দিনে পরলোকগত পিতৃপুরুষদের স্মরণ করে তাঁদের উদ্দেশ্যে জল, তিল ও অন্যান্য উপাচার নিবেদন করা হয়।   ‘তর্পণ’ শব্দের মধ্যেই রয়েছে তৃপ্তি বিধানের ধারণা। কিন্তু এই আচার কেবল ধর্মীয় বিধান হিসেবে দেখলে এর গভীর মানবিক তাৎপর্যটি ধরা পড়ে না। আমরা যে সমাজে দাঁড়িয়ে আছি, আমাদের জীবন, সংস্কৃতি, পরিবার ও মূল্যবোধের ভিত নির্মাণ করেছেন পূর্ববর্তী প্রজন্ম। তাঁদের স্মরণ করা মানে নিজের শেকড়কে স্মরণ করা।   তর্পণের আচার তাই এক অর্থে কৃতজ্ঞতার প্রকাশ। শুধু নিজের নিকটজন নয়, অজ্ঞাত ও বিস্মৃত পূর্বপুরুষদের প্রতিও শ্রদ্ধা জানানোর যে মানসিকতা এই পরম্পরায় রয়েছে, তার মধ্যে নিহিত রয়েছে স্মৃতি ও মানবিকতার এক বিস্তৃত বোধ।   ভোরের অন্ধকার তখনো পুরোপুরি কাটেনি। নদীর জলে দাঁড়িয়ে থাকা মানুষ, হাতে কুশ ও তিল, মন্ত্রোচ্চারণের মৃদু ধ্বনি, দূরে জ্বলতে থাকা প্রদীপ—সব মিলিয়ে মহালয়ার প্রভাত এক গভীর আবেগময় আবহ সৃষ্টি করে। সেখানে বর্তমান মুহূর্তের সঙ্গে মিশে যায় বহু অতীতের স্মৃতি।   বাঙালির মহালয়া এবং বীরেন্দ্রকৃষ্ণ ভদ্র—দুটি নাম যেন পরস্পরের সঙ্গে অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িয়ে আছে। আকাশবাণীর ‘মহিষাসুরমর্দিনী’ অনুষ্ঠান মহালয়ার ভোরকে যে সাংস্কৃতিক আবহ দিয়েছে, তা বাংলা ভাষাভাষী মানুষের স্মৃতিতে এক বিশেষ অধ্যায় হয়ে রয়েছে।   ১৯৩০-এর দশকের শুরুতে প্রচারিত এই অনুষ্ঠান পরবর্তীকালে মহালয়ার সঙ্গে এমনভাবে একাত্ম হয়ে যায় যে, বাঙালির কাছে মহালয়ার ভোর মানেই হয়ে ওঠে বীরেন্দ্রকৃষ্ণ ভদ্রের গম্ভীর, আবেগময় কণ্ঠে চণ্ডীপাঠের ধ্বনি। তাঁর উচ্চারণে শাস্ত্রপাঠ কেবল ধর্মীয় আচার হয়ে থাকেনি; তা রূপ নিয়েছে এক অনন্য সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতার।   ‘মহিষাসুরমর্দিনী’-র সংগীত পরিচালনার সঙ্গে পঙ্কজ কুমার মল্লিকের নাম বিশেষভাবে স্মরণীয়। অনুষ্ঠানের গান ও আবহসংগীতের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন বহু বিশিষ্ট শিল্পী। তাঁদের কণ্ঠ ও সুর মহালয়ার প্রভাতকে দিয়েছে এক অনির্বচনীয় আবেগ।   সময়ের সঙ্গে প্রযুক্তি বদলেছে। রেডিওর জায়গায় এসেছে মোবাইল ফোন, স্ট্রিমিং পরিষেবা ও ডিজিটাল মাধ্যম। কিন্তু মহালয়ার ভোরে আজও বহু মানুষ পুরোনো রেডিও কিংবা মোবাইলের পর্দায় সেই পরিচিত অনুষ্ঠান শুনে নেন। প্রযুক্তি বদলেছে, শ্রবণের মাধ্যম বদলেছে, কিন্তু অনুভূতিটি বদলায়নি। বীরেন্দ্রকৃষ্ণ ভদ্রের কণ্ঠ যেন সময়ের সীমানা অতিক্রম করে প্রতি বছর বাঙালিকে ফিরিয়ে নিয়ে যায় তার শৈশব, পরিবার ও শিকড়ের কাছে।   মহালয়া যেন বাঙালির উৎসবের অদৃশ্য কাউন্টডাউন শুরু করে দেয়। মনে হয়—আর মাত্র কয়েকটি দিনের অপেক্ষা, তার পরই মায়ের আগমন। শহর থেকে মফস্বল, গ্রাম থেকে প্রবাস—সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে এক বিশেষ উৎসবের উত্তেজনা।   কুমোরের কর্মশালায় তখন শেষ মুহূর্তের ব্যস্ততা। প্রতিমার রং, অলংকার, সাজসজ্জা—সবকিছুতেই যেন তাড়াহুড়োর মধ্যে এক গভীর নিষ্ঠা। দেবীর চোখ আঁকার পর্বকে ঘিরেও রয়েছে বিশেষ আবেগ ও ধর্মীয় বিশ্বাস। অনেক শিল্পী ও ভক্তের কাছে এই ‘চক্ষুদান’ প্রতিমার প্রাণপ্রতিষ্ঠার প্রস্তুতির এক গুরুত্বপূর্ণ প্রতীকী মুহূর্ত। তবে মহালয়ার আনন্দ শুধু পূজামণ্ডপে সীমাবদ্ধ নয়। এর সঙ্গে জড়িয়ে আছে বাঙালির ব্যক্তিগত স্মৃতিও। ছোটবেলায় বাবার পাশে বসে রেডিও শোনা, মায়ের রান্নাঘর থেকে ভেসে আসা সকালের খাবারের গন্ধ, শিউলি কুড়োনোর দিন, পুজোর নতুন জামাকাপড়ের অপেক্ষা—সবকিছু মিলিয়ে মহালয়া হয়ে ওঠে স্মৃতির এক উজ্জ্বল দরজা।   প্রবাসী বাঙালির কাছে এই অনুভূতি আরও তীব্র। সুদূর আমেরিকা, ইউরোপ, দিল্লি কিংবা মুম্বাইয়ের ব্যস্ত নগরজীবনের মাঝেও মহালয়ার ভোরে পরিচিত চণ্ডীপাঠ শুনলে হঠাৎ মনে পড়ে যায় ফেলে আসা বাড়ি, পাড়ার পুজোমণ্ডপ, আত্মীয়স্বজন এবং শৈশবের সেই নির্মল দিনগুলো। দূরত্ব তখন আর দূরত্ব থাকে না; একটি পরিচিত কণ্ঠস্বর মুহূর্তেই মানুষকে ফিরিয়ে নিয়ে যায় তার শেকড়ের কাছে। এ কারণেই মহালয়া শুধু একটি তিথি নয়—এটি বাঙালির সমষ্টিগত স্মৃতির এক জীবন্ত দলিল।   মহালয়ার সবচেয়ে বড় শিক্ষা হয়তো এখানেই—অন্ধকার কখনো চিরস্থায়ী নয়। অশুভের শক্তি যত প্রবলই মনে হোক, শুভবোধের জাগরণ তার বিরুদ্ধে দাঁড়াতে পারে।   আজকের পৃথিবীতে মানুষের জীবন নানা সংকট, বিভাজন, হিংসা, অসহিষ্ণুতা ও অনিশ্চয়তার মধ্য দিয়ে এগিয়ে চলেছে। এই সময়ে দেবী দুর্গার আবাহনকে যদি আমরা কেবল একটি ধর্মীয় উৎসব হিসেবে না দেখে শুভবোধের জাগরণের প্রতীক হিসেবে গ্রহণ করি, তবে মহালয়ার তাৎপর্য আরও গভীর হয়ে ওঠে।   আমাদের প্রত্যেকের মধ্যেই যেমন শুভবোধ আছে, তেমনই আছে অহংকার, লোভ, হিংসা ও সংকীর্ণতার অন্ধকার। সেই অন্তর্গত অসুরকে চিনে তাকে পরাজিত করার সাধনাই হতে পারে মহালয়ার প্রকৃত শিক্ষা। বাইরের প্রতিমায় দেবীকে আবাহন করার পাশাপাশি নিজের অন্তরেও যদি সত্য, ন্যায়, মমতা ও মানবিকতার আবাহন ঘটাতে পারি, তবেই এই পবিত্র দিনের সার্থকতা।   মহালয়া তাই একই সঙ্গে স্মরণের, আত্মশুদ্ধির এবং আগমনের দিন। একদিকে পূর্বপুরুষদের প্রতি কৃতজ্ঞতা, অন্যদিকে দেবীশক্তির আবাহন—এ দুই প্রবাহ মিলেই গড়ে ওঠে মহালয়ার অনন্য সাংস্কৃতিক সত্তা।   শরতের নির্মল আকাশের নিচে তাই আবারও বেজে উঠুক আগমনী সুর। মানুষের হৃদয় থেকে মুছে যাক হিংসা ও অন্ধকার; জেগে উঠুক শুভবুদ্ধি, সহমর্মিতা ও ভালোবাসা। দেবীর আবাহন হোক শুধু মন্দিরে নয়, প্রতিটি মানুষের অন্তরে।   যা দেবী সর্বভূতেষু মাতৃরূপেণ সংস্থিতা নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমো নমঃ।   মহালয়ার পবিত্র প্রভাতে অমর্ত্যলোকের আবাহন ছুঁয়ে যাক মর্ত্যের প্রতিটি হৃদয়। শিউলির গন্ধে, শরতের নীল আকাশে, চণ্ডীপাঠের মন্ত্রধ্বনিতে এবং মানুষের নির্মল প্রার্থনায় জেগে উঠুক নতুন আলোর প্রত্যয়। আগমনী সুরে মুখরিত হোক চরাচর।  

বিধান চন্দ্র সান্যাল অক্টোবর ১০, ২০২৬ 0

  বাংলাদেশের প্রত্যন্ত গ্রাম, মফস্বল কিংবা ছোট শহরের মাঠে প্রতিদিন অসংখ্য শিশু-কিশোর খেলাধুলা করে। কারও পায়ে থাকে ফুটবলের জাদু, কেউ দৌড়ে অন্যদের ছাড়িয়ে যায়, কেউ ব্যাট-বল হাতে দেখায় অসাধারণ সম্ভাবনা। কিন্তু প্রতিভা থাকলেও সবার সামনে এগিয়ে যাওয়ার সুযোগ হয় না। অর্থনৈতিক সীমাবদ্ধতা, পর্যাপ্ত প্রশিক্ষণের অভাব, সুযোগ-সুবিধার সংকট কিংবা সঠিক সময়ে প্রতিভা শনাক্ত না হওয়ার কারণে অনেক সম্ভাবনাময় খেলোয়াড় হারিয়ে যায়।   এই বাস্তবতায় ‘নতুন কুঁড়ি স্পোর্টস’ হতে পারে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্ল্যাটফর্ম। তৃণমূল পর্যায় থেকে শিশু-কিশোরদের ক্রীড়া প্রতিভা খুঁজে বের করে তাদের ধাপে ধাপে উন্নত প্রশিক্ষণ ও প্রতিযোগিতার সুযোগ দেয়াই এই উদ্যোগের মূল লক্ষ্য। যুব ও ক্রীড়া মন্ত্রণালয়ের তত্ত্বাবধানে ক্রীড়া পরিদপ্তর কর্মসূচিটি বাস্তবায়ন করছে।   ‘নতুন কুঁড়ি’ নামটি বাংলাদেশের সাংস্কৃতিক অঙ্গনে প্রতিভা অন্বেষণের সঙ্গে দীর্ঘদিন ধরে পরিচিত। সেই ভাবনাকে ক্রীড়াঙ্গনে নিয়ে এসে নতুন প্রজন্মের সম্ভাবনাময় খেলোয়াড় খুঁজে বের করার উদ্দেশ্যে শুরু হয়েছে ‘নতুন কুঁড়ি স্পোর্টস’।   ২০২৬ সালের প্রথম আসরে ১২ থেকে ১৪ বছর বয়সী শিশু-কিশোরদের অংশগ্রহণের সুযোগ রাখা হয়। ক্রিকেট, ফুটবল, কাবাডি, অ্যাথলেটিক্স, দাবা, ব্যাডমিন্টন, সাঁতার ও মার্শাল আর্ট—এই আটটি ইভেন্টের মাধ্যমে প্রতিভা যাচাই করা হয়। দ্বিতীয় আসরে আরও দুটি ইভেন্ট যুক্ত হয়েছে ভলিবল ও টেবিল টেনিস; এখন মোট ১০টি ইভেন্ট নিয়ে আয়োজিত হচ্ছে।    শুধু বড় শহর নয়, ইউনিয়ন, উপজেলা ও জেলা পর্যায় থেকে খেলোয়াড় বাছাইয়ের কাঠামো তৈরি হওয়ায় প্রত্যন্ত অঞ্চলের প্রতিভাবানদের সামনে উঠে আসার সুযোগ তৈরি হয়েছে।   বাংলাদেশে প্রতিভার অভাব নেই; বরং অনেক সময় প্রতিভা খুঁজে বের করার যথাযথ ব্যবস্থা থাকে না। ‘নতুন কুঁড়ি স্পোর্টস’-এর সবচেয়ে বড় গুরুত্ব এখানেই—এটি প্রতিভাকে মাঠ থেকে তুলে এনে একটি সাংগঠনিক প্রক্রিয়ার মধ্যে নিয়ে আসার চেষ্টা করছে।   একজন শিশু হয়তো পরিবারের আর্থিক সমস্যার কারণে ঢাকায় গিয়ে কোনো একাডেমিতে প্রশিক্ষণ নিতে পারে না। কিন্তু তার গ্রামের মাঠেই যদি প্রতিভা শনাক্ত করা হয়, তাহলে তার সামনে জাতীয় পর্যায়ে যাওয়ার দরজা খুলে যেতে পারে।   এ ধরনের উদ্যোগ কেবল খেলোয়াড় তৈরি করে না; বরং একটি দেশের ক্রীড়া সংস্কৃতিকে শক্তিশালী করে। ভবিষ্যতে জাতীয় দল, বয়সভিত্তিক দল ও আন্তর্জাতিক অঙ্গনের জন্য খেলোয়াড় তৈরির ভিত গড়ে উঠতে পারে এখান থেকেই।   শিশু-কিশোরদের জন্য খেলাধুলার সবচেয়ে বড় সুফল হলো শারীরিক সক্ষমতা বৃদ্ধি। নিয়মিত খেলাধুলা শরীরকে সক্রিয় রাখে, সহনশীলতা বাড়ায় এবং স্বাস্থ্যকর জীবনযাপনে উৎসাহিত করে। তবে খেলাধুলার উপকারিতা শুধু শরীরের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। মাঠে একজন শিশু শেখে সময় মেনে চলতে, নিয়ম ও শৃঙ্খলা মানতে, জয়-পরাজয় মেনে নিতে, দলবদ্ধভাবে কাজ করতে, নেতৃত্ব দিতে, প্রতিপক্ষকে সম্মান করতে, চাপের মধ্যে সিদ্ধান্ত নিতে এবং ব্যর্থতার পর আবার চেষ্টা করতে। ফলে একজন ভালো খেলোয়াড়ের পাশাপাশি একজন আত্মবিশ্বাসী ও দায়িত্বশীল নাগরিক তৈরির ক্ষেত্রেও খেলাধুলা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখতে পারে।   বর্তমান সময়ে শিশু-কিশোরদের বড় একটি অংশ মোবাইল ফোন, গেম ও সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে দীর্ঘ সময় কাটায়। এর ফলে শারীরিক কর্মকাণ্ড কমে যাওয়ার পাশাপাশি মাঠকেন্দ্রিক সামাজিক যোগাযোগও কমছে। ‘নতুন কুঁড়ি স্পোর্টস’ মাঠকে আবার শিশু-কিশোরদের মিলনস্থলে পরিণত করার সুযোগ তৈরি করতে পারে। একই এলাকার বিভিন্ন পরিবারের সন্তান একসঙ্গে খেলবে, প্রতিযোগিতা করবে এবং বন্ধুত্ব গড়ে তুলবে। এতে স্থানীয় পর্যায়ে ক্রীড়া সংগঠক, কোচ, রেফারি ও স্বেচ্ছাসেবকদেরও কাজের ক্ষেত্র তৈরি হতে পারে।   আমি নিজে একজন খেলোয়ার ছিলাম। সেখান থেকে ভলিবল রেফারি, কোচ, ক্রীড়া সংগঠক হয়েছি। আমি বিভিন্ন জায়গায় ভলিবল নিয়ে কাজ করার সময় লক্ষ করেছি, গ্রামের খেলোয়াররা শহরের খেলোয়াদের থেকে বেশি চাপ নিতে পারে এবং এদের মধ‍্যে প্রতিভা আছে। সেটিকে বিকাশিত করতে দরকার ভালো পরামর্শ ও সুযোগ। যেটি তৈরি করে দিচ্ছে নতুন কুড়ি স্পোর্টস।   আমাদের আশপাশের অনেক খেলোয়ার আর্থিকভাবে অস্বচ্ছল, এটি একটি প্রতিবন্ধকতা। আমার তত্ত্বাবধানে একজন খেলোয়ার অষ্টম শ্রেণির ছাত্র, সে লেখাপড়ার পাশাপাশি তার বাবার হোটেলে কাজ করছে। ফলে তার নিয়মিত প্র্যাকটিসে কিন্তু একটা প্রভাব পড়ছে এবং তার শারীরিক ও মানসিকভাবে একটা চাপ পড়ছে। অথচ সে কিন্তু একজন প্রতিভাবান খেলোয়ার। গত সিজনে সে খুলনা বিভাগীয় পর্যায় মার্শাল আর্ট (উশু) ৪৫+ ওজনে তৃতীয় হয়েছে।   বাংলাদেশের ক্রীড়াঙ্গনে নতুন কুঁড়ি স্পোর্টস একটি নতুন সম্ভাবনার নাম। আজকের যে শিশু উপজেলা বা জেলা পর্যায়ের একটি মাঠে দৌড়াচ্ছে, আগামী দিনে সেই শিশুই হয়তো জাতীয় দলের জার্সি গায়ে মাঠে নামবে। হয়তো কোনো একদিন আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতার মঞ্চে বাংলাদেশের পতাকা ওড়াবে। তবে সেই স্বপ্ন বাস্তবায়নের জন্য শুধু প্রতিযোগিতা আয়োজন যথেষ্ট নয়। প্রয়োজন দীর্ঘমেয়াদি পরিকল্পনা, দক্ষ প্রশিক্ষক, পর্যাপ্ত অবকাঠামো, স্বচ্ছ বাছাই এবং নিয়মিত পরিচর্যা।   একটি কুঁড়িকে শুধু চিহ্নিত করলেই ফুল ফোটে না—তার জন্য প্রয়োজন মাটি, পানি, আলো ও পরিচর্যা। ঠিক তেমনি ‘নতুন কুঁড়ি স্পোর্টস’-এ যে প্রতিভাগুলো খুঁজে পাওয়া যাচ্ছে, তাদের যথাযথ পরিচর্যা করতে পারলেই বাংলাদেশের ক্রীড়াঙ্গনে ফুটতে পারে নতুন নতুন সম্ভাবনার ফুল।   ‘নতুন কুঁড়ি’ তাই শুধু একটি ক্রীড়া প্রতিযোগিতার নাম নয়—এটি হতে পারে আগামীর চ্যাম্পিয়ন তৈরির একটি স্বপ্নযাত্রা।

আশিকুর রহমান সৌরভ অক্টোবর ১০, ২০২৬ 0

প্রতিবছর ১০ অক্টোবর পালিত হয় বিশ্ব মানসিক স্বাস্থ্য দিবস। আমাদের শারীরিক স্বাস্থ্য নিয়ে যতটা খোলাখুলি আলোচনা হয়, মানসিক স্বাস্থ্য নিয়ে আলোচনা ঠিক তার তুলনায় এখনো অনেক পেছনে। অথচ একজন মানুষের পূর্ণাঙ্গ সুস্থতার জন্য শারীরিক স্বাস্থ্যের পাশাপাশি মানসিক স্বাস্থ্যেরও সমান গুরুত্ব রয়েছে।    বর্তমানে এই যান্ত্রিক পৃথিবীতে মানুষের জীবনে মানসিক চাপ বহুগুণ বেড়ে গেছে। বিশেষ করে তরুণ প্রজন্ম ও শিক্ষার্থীদের মাঝে এই চাপ এখন মারাত্মক রূপ নিয়েছে। বিভিন্ন বৈশ্বিক গবেষণা ও স্থানীয় গবেষণা থেকে দেখা গেছে, ১৫ থেকে ২৯ বছর বয়সী তরুণ-তরুণীদের মাঝে মানসিক অবসাদ এবং আত্মহত্যার প্রবণতা খুবই প্রবল। পড়াশোনার চাপ, কর্মসংস্থানের অভাব, সোশ্যাল মিডিয়ার অতিরিক্ত ব্যবহার এবং পরিবারের প্রত্যাশা পূরণ করতে গিয়ে তারা ধীরে ধীরে নিজেদের মানসিক স্বাস্থ্যের সর্বনাশ ডেকে আনছে। বিশ্ববিদ্যালয় বা কলেজের শিক্ষার্থীদের অনেকই পরিবার থেকে দূরে থাকা, দীর্ঘস্থায়ী পরীক্ষা, সেশন জট এবং নানা অনিশ্চয়তার কারণে তীব্র অবসাদগ্রস্ত হয়ে পড়েছে। এই মানসিক অবসাদের পরিণতি আত্মহত্যায় সীমাবদ্ধ থাকছে না, এর প্রভাবে একটা বড় অংশ আসক্ত হয়ে পড়েছে মাদকের মতো ভয়ংকর নেশায়; যা আমাদের সমাজেকে অস্থিতিশীল করে তুলেছে এবং পরবর্তী প্রজন্মের জন্য একটি নেতিবাচক পরিবেশ তৈরি করে যাচ্ছে।   তবে এই মানসিক অবসাদগ্রস্তের পেছনে শুধু শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান বা শিক্ষাব্যবস্থা একা দায়ী নয়, এর পেছনে বড় অংশীদার আমাদের সমাজ এবং আশপাশের মানুষের মানসিকতা। বর্তমানে আধুনিক এই পৃথিবীতে ‘বডি শেমিং’ এবং শারীরিক গঠন দুর্বলতা বা ব্যর্থতা নিয়ে হাসি-ঠাট্টা করা একধরনের ফ্যাশনে পরিণত হয়েছে, যা একটি ভিকটিমের ওপর মানসিক চাপ তৈরি করে, সেই ব্যক্তির নিজের ওপরে ঘৃণা করা শুরু করে, নিজের শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপরে বিভিন্ন রকম নেতিবাচক চিন্তা না শুরু হয় এবং সবশেষে আত্মহত্যা করার মতো পদক্ষেপ গ্রহণ করে।   চলতি বছরের বিশ্ব মানসিক স্বাস্থ্য দিবসের মূল প্রতিপাদ্য বিষয় আমাদের আশপাশে যারা মানসিক অবসাদগ্রস্ত অবসাদের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, তাদের কথাগুলো শোনা, তাদের অভিজ্ঞতার আলোকে স্বাস্থ্যসেবায় ও সমাজে পরিবর্তন আনা।   আমাদের মনে রাখতে হবে, মানসিক রোগ কোনো অপরাধ নয়, এটি যেকোনো শারীরিক রোগের মতো নিরাময়যোগ্য। এ রোগ নিরাময় করতে শুধু প্রয়োজন সহানুভূতি, সহমর্মিতা এবং সময়মতো পেশাদারের পরামর্শ।   তাই আসুন, বিশ্ব মানসিক স্বাস্থ্য দিবসকে আনুষ্ঠানিকতায় সীমাবদ্ধ না রেখে নিজেরা মানসিক স্বাস্থ্য নিয়ে সচেতন হই এবং অন্যকে মানসিক স্বাস্থ্য নিয়ে কথা বলতে উৎসাহিত করি। একটি দেশের যুবসমাজ ও সুসংগঠিত সমাজ গঠনে শারীরিক স্বাস্থ্যের পাশাপাশি মানসিক স্বাস্থ্যের যত্ন নেয়ার বিকল্প নেই।  

বোরহান উদ্দিন নাদিম অক্টোবর ১০, ২০২৬ 0

কন্যাদের শিক্ষিত করা আর সেই শিক্ষাকে জীবন গঠনের কাজে লাগানো— আমরা প্রায়ই এ দুই বিষয়কে এক করে ফেলি। প্রতিবছর ১১ অক্টোবর আন্তর্জাতিক কন্যাশিশু দিবস এলে আমরা বিগত বছরের অর্জনের হিসাব দেখে গৌরব করি। কিন্তু সেই অর্জন শেষ পর্যন্ত একটি মেয়ের জীবনে কোনো ইতিবাচক পরিবর্তন আনতে পারছে কি না, তা গভীরভাবে ভেবে দেখার সময় কারোরই হয় না।   পরিসংখ্যানের দিকে তাকালে শিক্ষার এই নির্মম সত্যটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে। বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরো (বিবিএস) ও ইউনিসেফের এমআইসিএস ২০২৫ তথ্য অনুযায়ী, দেশে প্রাথমিক শিক্ষা সম্পন্ন করার হার ৮৩.৭ শতাংশ হলেও উচ্চমাধ্যমিকে এসে তা অর্ধেকের কাছাকাছি, অর্থাৎ ৪৩.৯ শতাংশে নেমে আসে। আবার বিবিএসের শ্রমশক্তি জরিপ ২০২৪ অনুযায়ী, স্নাতক পর্যায়ে নারীদের বেকারত্বের হার ২০.৩৯ শতাংশ, যা পুরুষের (১১.৩১ শতাংশ) প্রায় দ্বিগুণ। অর্থাৎ শৈশবে প্রাথমিক শিক্ষার সুযোগ পেলেও অনেক কন্যাশিশু সেই শিক্ষার ধারা ধরে রাখতে পারছে না। আবার যারা উচ্চশিক্ষা শেষ করছে, কর্মক্ষেত্রে তারা বৈষম্যের শিকার হচ্ছে। শিক্ষিত হওয়া আর সেই শিক্ষাকে কাজে লাগিয়ে আর্থিক স্বাধীনতা অর্জন করা—এই দুয়ের মাঝের ব্যবধানটা এখনো অনেক বড়।   একটি কন্যাশিশুর প্রতি বৈষম্যের রূপরেখা তৈরি হয়ে যায় তার জন্মের পর থেকেই। ‘মেয়ে তো পরের ঘরে চলে যাবে’—আমাদের সমাজে প্রচলিত এ কথাটি এতটাই সাধারণ যে একে আর কোনো অন্যায় মনে হয় না। অথচ এই এক মানসিকতার কারণেই একটি মেয়ের পুষ্টি, পড়াশোনা ও ভবিষ্যতের ভাগ্য নির্ধারিত হয়ে যায়। বিশেষ করে, গ্রামীণ সমাজে এখনো খাবারের টেবিলে বড় মাছের টুকরোটি তুলে দেয়া হয় ছেলের প্লেটে, আর মেয়ের ভাগে জোটে ছোটটি। ছেলের পড়াশোনার পেছনে পানির মতো টাকা ঢালা হলেও মেয়ের ক্ষেত্রে শোনা যায় হতাশাজনক প্রশ্ন—‘আর কত পড়বে?’   আমরা শিক্ষার পরিসংখ্যান দিয়ে নিজেদের আত্মতুষ্টি পাই, কিন্তু আড়ালের চিত্রটি ভিন্ন। স্কুলের গণ্ডি পেরোনোর আগেই ঝরে পড়ে অসংখ্য মেয়ে। কারণ হিসেবে কখনো আসে চরম দারিদ্র্য, কখনো যাতায়াতের নিরাপত্তা অভাব, আবার কখনো বা অকাল বিয়ের তোড়জোড়। বাল্যবিয়ে রোধে আইন আছে ঠিকই, কিন্তু সামাজিক চাপের কাছে সেই আইন প্রায়ই হার মানে। ‘মেয়ে বড় হয়ে গেছে’, ‘লোকে কী বলবে’ কিংবা ‘ভালো পাত্র হাতছাড়া হয়ে যাবে’—এ ধরনের সামাজিক অজুহাত প্রতিনিয়ত বহু সম্ভাবনাময় মেয়ের স্বপ্নের অকালমৃত্যু ঘটায়। কম বয়সে বিয়ের পরিণামে অল্প বয়সে মাতৃত্ব, মারাত্মক স্বাস্থ্যঝুঁকি আর চিরতরে স্বাবলম্বী হওয়ার সুযোগ হারানোর মতো অন্ধকার নেমে আসে। একটি মেয়ের শৈশব ধ্বংস হলে তার ক্ষতি কেবল একক নয়; পরবর্তী প্রজন্মও সেই বৈষম্যের চক্রে আটকা পড়ে।   পড়াশোনার পাশাপাশি কন্যাশিশুর নিরাপত্তা আজ চরম সংকটে। কন্যাসন্তান ঘরে থাকা যেন মা-বাবার জন্য এক সার্বক্ষণিক আতঙ্কের নাম। সমাজ আজও তাদের একটি নিরাপদ শৈশব দিতে পারছে না। সবচেয়ে পরিতাপের বিষয় হলো, আমরা অপরাধীর দৃষ্টান্তমূলক বিচার না খুঁজে সমাধান খুঁজি মেয়ের পোশাক ও চলাফেরা নিয়ন্ত্রণে। দ্য ডেইলি স্টারে প্রকাশিত আইন ও সালিশ কেন্দ্রের তথ্য অনুযায়ী, ২০২৫ সালের প্রথম সাত মাসে শিশু ধর্ষণের ঘটনা তার আগের বছরের একই সময়ের তুলনায় প্রায় ৭৫ শতাংশ বেড়েছিল। এই পরিসংখ্যান কেবল একটি সংখ্যা নয়, এটি আমাদের সামগ্রিক সামাজিক সুরক্ষার দৈন্যদশা তুলে ধরে। পত্রিকার পাতায় এসব খবর দেখার পর আমাদের সম্মিলিত দায়বদ্ধতা জন্মাবে কবে?   এই অবস্থা থেকে উত্তরণের দায় আমাদের সবার। পরিবারকে শুরুতেই বৈষম্য দূর করে মেয়েকে প্রশ্ন করার, ‘না’ বলতে শেখার এবং নিজের স্বপ্নের পিছে দৌড়ানোর আত্মবিশ্বাস দিতে হবে। স্কুলগুলোকে ঝরে পড়া ঠেকাতে আরও সংবেদনশীল ভূমিকা রাখতে হবে এবং রাষ্ট্রকে আইনের যথাযথ প্রয়োগ নিশ্চিত করতে হবে। আর নাগরিক হিসেবে আমাদের দায়িত্ব হলো, আশপাশে বাল্যবিয়ে বা নির্যাতনের কোনো আয়োজন দেখলে মুখে কলুপ না এটে তা প্রতিহত করা।   আন্তর্জাতিক কন্যাশিশু দিবস কেবল আনুষ্ঠানিক উদযাপনের দিন নয়, এটি সমাজের আত্মপ্রতিফলন ও জবাবদিহির দিন। একটি মেয়ের স্বপ্নের দাম আসলে কোনো টাকায় পরিমাপ করা যায় না, তার মূল্য হলো আমাদের একটি সুসংগঠিত ও বৈষম্যহীন ভবিষ্যৎ। প্রশ্ন হলো, সেই মূল্য দিতে আমরা আর কত দিন দেরি করব?   দিনশেষে এটাই কামনা যে, স্বপ্নের ডানা মেলুক প্রতিটি আত্মজা। শুভ আন্তর্জাতিক কন্যাশিশু দিবস।   

নুসরাত তাবাসুম নাজিফা অক্টোবর ১০, ২০২৬ 0

কোষ্ঠকাঠিন্য খুবই সাধারণ একটি হজমের সমস্যা। তবে এটি নিয়ে মানুষের মধ্যে অনেক ভুল ধারণা রয়েছে। এসব ভুল ধারণার কারণে অনেক সময় সঠিক ব্যবস্থা নিতে দেরি হয়। পুষ্টিবিদদের মতে, কোষ্ঠকাঠিন্য সম্পর্কে প্রচলিত পাঁচটি ভুল ধারণা সম্পর্কে জানা জরুরি।   বেশি ফাইবার খেলেই কোষ্ঠকাঠিন্য দূর হবে : কোষ্ঠকাঠিন্য হলে অনেকে মনে করেন, বেশি আঁশযুক্ত খাবার খেলেই সমস্যা ঠিক হয়ে যাবে। কিন্তু সব ক্ষেত্রে তা ঠিক নয়। পর্যাপ্ত ফাইবার না খাওয়া কোষ্ঠকাঠিন্যের একটি কারণ হতে পারে। তবে দীর্ঘদিনের কোষ্ঠকাঠিন্যের পেছনে আরও অনেক কারণ থাকতে পারে। যেমন : মানসিক চাপ, হরমোনের সমস্যা, অন্ত্রের স্বাভাবিক চলাচলে সমস্যা, কিছু ওষুধের পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া, থাইরয়েডের সমস্যা এবং খাদ্য অসহিষ্ণুতা।তাই হঠাৎ করে অনেক বেশি ফাইবার খাওয়া সব সময় উপকারী নয়। দীর্ঘদিন কোষ্ঠকাঠিন্য থাকলে চিকিৎসক বা পুষ্টিবিদের পরামর্শ নেয়া উচিত।   প্রতিদিন মলত্যাগ হলে কোষ্ঠকাঠিন্য নেই : প্রতিদিন মলত্যাগ করলেই যে কোষ্ঠকাঠিন্য নেই, এমন নয়। মলত্যাগের সময় বেশি চাপ দিতে হলে বা মল শক্ত, শুকনো ও দলাযুক্ত হলে সেটিও কোষ্ঠকাঠিন্যের লক্ষণ হতে পারে। আবার মলত্যাগের পরও যদি মনে হয় পুরোপুরি মল বের হয়নি, সেটিও কোষ্ঠকাঠিন্যের একটি লক্ষণ হতে পারে। তাই শুধু কতবার মলত্যাগ হচ্ছে তা নয়, মলের ধরন এবং মলত্যাগের সময় কেমন অনুভূতি হচ্ছে, সেটিও খেয়াল করা জরুরি।   টয়লেটে বসার ভঙ্গি নিয়ে ভাবার দরকার নেই : টয়লেটে বসার ভঙ্গিও মলত্যাগ সহজ বা কঠিন হওয়ার ক্ষেত্রে ভূমিকা রাখতে পারে। সাধারণ কমোডে বসার সময় পায়ের নিচে ছোট একটি টুল ব্যবহার করে হাঁটু নিতম্বের চেয়ে কিছুটা ওপরে রাখা যেতে পারে। এতে শরীরের ভঙ্গি কিছুটা পরিবর্তিত হয় এবং মলত্যাগ সহজ হতে পারে। তবে অতিরিক্ত জোরে চাপ দেয়া উচিত নয়।   কোষ্ঠকাঠিন্য শুধু অস্বস্তিকর, ক্ষতিকর নয় : কোষ্ঠকাঠিন্য সাধারণ সমস্যা হলেও দীর্ঘদিন ধরে থাকলে বিষয়টি অবহেলা করা ঠিক নয়। দীর্ঘস্থায়ী কোষ্ঠকাঠিন্য দৈনন্দিন জীবনকে অস্বস্তিকর করে তুলতে পারে এবং মলত্যাগের সময় অতিরিক্ত চাপ দেয়ার প্রয়োজন হতে পারে। এ ছাড়া কখনো কখনো দীর্ঘস্থায়ী কোষ্ঠকাঠিন্য অন্য কোনো শারীরিক সমস্যার লক্ষণও হতে পারে। তাই বারবার কোষ্ঠকাঠিন্য হলে বা দীর্ঘদিন ধরে সমস্যা থাকলে স্বাস্থ্যসেবা বিশেষজ্ঞের পরামর্শ নেয়া প্রয়োজন।   মলত্যাগের চাপ চেপে রাখলে সমস্যা নেই : ব্যস্ততা, কর্মস্থল বা যাতায়াতের কারণে অনেকেই মলত্যাগের চাপ চেপে রাখেন। মাঝেমধ্যে এমন পরিস্থিতি হলেও নিয়মিতভাবে মলত্যাগের চাপ উপেক্ষা করা ভালো নয়। মল দীর্ঘ সময় অন্ত্রে থাকলে সেখান থেকে আরও পানি শোষিত হয়। ফলে মল শক্ত হয়ে যেতে পারে এবং পরে মলত্যাগ করা আরও কঠিন হতে পারে।   মলত্যাগের একটি নিয়মিত অভ্যাস তৈরি করাও উপকারী। যেমন : প্রতিদিন সকালের নাশতার ১৫ থেকে ৩০ মিনিট পর কিছু সময় টয়লেটে বসার অভ্যাস করা যেতে পারে। তবে জোর করে মলত্যাগ করার চেষ্টা করা উচিত নয়। নিয়মিতভাবে শরীরকে মলত্যাগের সুযোগ দিলে ধীরে ধীরে একটি স্বাভাবিক রুটিন তৈরি হতে পারে।   শেষ কথা হচ্ছে, কোষ্ঠকাঠিন্য শুধু কম ফাইবার খাওয়ার কারণে হয়—এমন ধারণা ঠিক নয়। খাদ্যাভ্যাসের পাশাপাশি জীবনযাপন, মানসিক চাপ, ওষুধ এবং বিভিন্ন শারীরিক সমস্যাও এর কারণ হতে পারে। তাই সমস্যা বারবার হলে বা দীর্ঘদিন স্থায়ী হলে নিজের মতো করে চিকিৎসা না করে চিকিৎসক বা পুষ্টিবিদের পরামর্শ নেয়া ভালো।

লিনা আকতার অক্টোবর ৫, ২০২৬ 0

সকালে উঠিয়া আমি মনে মনে বলি সারা দিন আমি যেন ভালো হয়ে চলি। আদেশ করেন যাহা মোর গুরুজনে...   সূর্য উদয়ের সাথে সাথে যার মুখ দিয়ে ওপরের শব্দগুলো উচ্চারিত হতো আর আমরা মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে সাথে সাথে উচ্চারণ করতাম, সেই আমাদের গুরুকুলের গুরু দেবেন্দ্র চন্দ্র দেবনাথ। আমাদের শিক্ষাজীবনের গুরু মহাশয়। আমাদের বাড়ির দক্ষিণ পাশে সামান্য একটুকরো জায়গায় ছিল আমাদের গুরুকুল। মাটির দেয়ালের ওপর ছনের ছাউনি ঘর। সামান্য উঠোন। মাটিতে আসন পেতে ছিল আমাদের পড়ার স্থান। আজ সেখানে মাটির ঘরও নেই গুরুও নেই।   আমাদের গুরুকুল ছিল পূর্বমুখী। গাছগাছালি ছায়াঘেরা সুনিবিড় শান্ত পাখি ডাকা সকালে শুরু হতো আমাদের পাঠদান। শ্যামবর্ণের চেহারার দীপ্ত চোখের জ্যোতি ভোরের আলোর সাথে ছড়িয়ে দিতেন আমাদের পাঠদানে। কাঠের খড়ম পায়ে সামান্য জলচৌকিতে বসেই পড়াতেন আমাদের। জন্মের পর থেকে খড়ি দেয়ার পর আমরা প্রতিদিন ভোরে পাঠদান নিতাম গুরুকুলে। শাসন আদর মেশানো ছিল গুরুশিক্ষা। জীবনের সঠিক শিক্ষার বীজ বপন করে সুন্দর সত্য মানবিক গুণাবলি দিয়ে পরিচর্যা করে চারা গজানোই ছিল তাঁর মূল শিক্ষা। আজ আমরা বিশ্ববিদ্যালয়ের পড়া শেষে চাকরি জীবনে গুরু মহাশয়কে ভুলতে পারিনি। ভুলতে পারিনি তাঁর আদর্শ। আজ না ফেরার দেশে তিনি। বিশ্ব শিক্ষক দিবসে গুরু মহাশয়কে হাজারও প্রণাম।  

ঘোষ উত্তম অক্টোবর ৫, ২০২৬ 0

ব্যথা হলে সাধারণত ওষুধের কথাই প্রথমে মনে আসে। কিন্তু মানুষের শরীরের ভেতরেও রয়েছে ব্যথার অনুভূতি নিয়ন্ত্রণের নিজস্ব একটি ব্যবস্থা। এর সঙ্গে জড়িত এন্ডোজেনাস ওপিওয়েড, যার মধ্যে বিটা-এন্ডরফিন অন্যতম। ব্যায়াম, মানসিক চাপ, শারীরিক পরিশ্রম এবং শরীরের নানা জৈবিক প্রতিক্রিয়ার সঙ্গে এ ব্যবস্থার সম্পর্ক রয়েছে।   তবে ‘ব্যায়াম করলেই শরীরে এন্ডরফিন বেড়ে গিয়ে সব ব্যথা চলে যায়’ এমন ব্যাখ্যা পুরোপুরি সঠিক নয়। সাম্প্রতিক গবেষণা বলছে, ব্যায়ামের পর ব্যথা কম অনুভূত হওয়ার পেছনে এন্ডরফিনের পাশাপাশি এন্ডোক্যানাবিনয়েড, সেরোটোনিন, নরঅ্যাড্রেনালিন এবং মস্তিষ্কের ব্যথা-নিয়ন্ত্রণকারী স্নায়ুপথও কাজ করে।    ব্যায়ামের পর সাময়িকভাবে ব্যথার প্রতি সংবেদনশীলতা কমে যাওয়ার ঘটনাকে বিজ্ঞানের ভাষায় Exercise-Induced Hypoalgesia (EIH) বলা হয়। অর্থাৎ ব্যথার উৎস পুরোপুরি চলে না গেলেও মস্তিষ্ক ও স্নায়ুতন্ত্র সেই ব্যথাকে কিছুটা কম তীব্র হিসেবে অনুভব করতে পারে।   গবেষণায় দেখা গেছে, ব্যায়ামের সময় শরীরের endogenous opioid system সক্রিয় হতে পারে। বিশেষ করে, পর্যাপ্ত সময় ও তীব্রতার ব্যায়ামে বিটা-এন্ডরফিনসহ endogenous opioid-এর ভূমিকা নিয়ে গবেষণা হয়েছে। তবে মানুষের ক্ষেত্রে শুধু এন্ডরফিনই এই পরিবর্তনের একমাত্র কারণ এমন প্রমাণ নেই।    বরং ব্যায়ামের সময় মস্তিষ্কের descending pain modulation system সক্রিয় হয়। এই ব্যবস্থা মেরুদণ্ড ও মস্তিষ্কের বিভিন্ন স্তরে ব্যথার সংকেত নিয়ন্ত্রণ করে। একই সঙ্গে endocannabinoid system-ও সক্রিয় হতে পারে। ফলে ব্যথা অনুভবের পাশাপাশি উদ্বেগ, স্ট্রেস ও মানসিক অস্বস্তির মাত্রাতেও পরিবর্তন আসতে পারে।    এ কারণেই দীর্ঘদিন নিষ্ক্রিয় থাকার বদলে নিয়মিত ব্যক্তির সক্ষমতা অনুযায়ী শারীরিক সক্রিয়তা অনেকের জন্য ব্যথা ব্যবস্থাপনার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হতে পারে। তবে দীর্ঘস্থায়ী বা অস্বাভাবিক ব্যথার ক্ষেত্রে ব্যায়ামকে চিকিৎসার বিকল্প হিসেবে দেখা ঠিক নয়। কারণ, কোন ধরনের ব্যায়াম, কতটা তীব্রতা এবং কোন রোগীর ক্ষেত্রে কতটা উপকারী হবে, তা ব্যক্তি ও রোগভেদে আলাদা। সাম্প্রতিক একটি umbrella review-তেও exercise-induced hypoalgesia নিয়ে প্রমাণকে পুরোপুরি একরকম বা নিশ্চিত বলা হয়নি।    শুধু ব্যায়াম নয়, খাবারের সঙ্গেও রয়েছে সম্পর্ক। এখানে আসে পুষ্টির বিষয়টি। খাবার সরাসরি ‘এন্ডরফিনের ওষুধ’ হিসেবে কাজ করে এমন দাবি করার মতো শক্ত প্রমাণ নেই। বরং দীর্ঘমেয়াদে খাদ্যাভ্যাস শরীরের প্রদাহ, অক্সিডেটিভ স্ট্রেস, বিপাকীয় স্বাস্থ্য এবং শরীরের ওজনকে প্রভাবিত করতে পারে; আর এগুলোর সঙ্গে দীর্ঘস্থায়ী ব্যথার সম্পর্ক রয়েছে।   ২০২১ সালে প্রকাশিত একটি systematic review ও meta-analysis-এ দীর্ঘস্থায়ী ব্যথায় whole-food dietary intervention নিয়ে ৪৩টি গবেষণাগোষ্ঠী বিশ্লেষণ করা হয়। গবেষণাটিতে সামগ্রিকভাবে খাদ্যাভ্যাস পরিবর্তনের সঙ্গে ব্যথা কমার ইতিবাচক সম্পর্ক পাওয়া গেলেও কোনো একটি নির্দিষ্ট ডায়েটকে সবার জন্য সবচেয়ে কার্যকর বলা যায়নি। গবেষকেরা খাদ্যের গুণমান, পুষ্টিঘনত্ব এবং ওজন ব্যবস্থাপনাসহ একাধিক বিষয়কে সম্ভাব্য কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।    স্বাস্থ্যকর খাদ্যাভ্যাসের সঙ্গে ব্যথার সম্পর্ক নিয়ে অন্য একটি systematic review-তেও একই ধরনের সতর্কতা পাওয়া যায়। ২০টি observational study-এর মধ্যে অর্ধেক গবেষণায় স্বাস্থ্যকর খাদ্যাভ্যাস, বিশেষ করে Mediterranean-type dietary pattern-এর সঙ্গে কম ব্যথার সম্পর্ক দেখা গেছে। তবে বেশির ভাগ গবেষণা observational হওয়ায় কারণ-ফল সম্পর্ক নিশ্চিত করা যায় না।    সাম্প্রতিক ২০২৬ সালের আরও একটি systematic review এবং meta-analysis-এ ৩৩টি randomized controlled trial এবং ৩,৪৭৬ জন অংশগ্রহণকারীর তথ্য বিশ্লেষণ করে দেখা হয়েছে যে Mediterranean diet কিছু প্রদাহ-সম্পর্কিত biomarker যেমন hs-CRP, IL-6 ও IL-17—কমাতে পারে। তবে সব inflammatory marker-এ একই ধরনের পরিবর্তন পাওয়া যায়নি।    ব্যথা কমানোর জন্য খাদ্যের সামগ্রিক মানের দিকে নজর দেয়া বেশি যুক্তিযুক্ত। শাকসবজি, ফল, ডাল, পূর্ণশস্য, বাদাম ও বীজ, মাছ এবং পরিমিত স্বাস্থ্যকর চর্বি এ ধরনের nutrient-dense খাবারকে খাদ্যতালিকায় গুরুত্ব দেয়া যেতে পারে। একই সঙ্গে অতিরিক্ত ultra-processed খাবার, অতিরিক্ত চিনি ও অস্বাস্থ্যকর চর্বিনির্ভর খাদ্য কমানো উপকারী হতে পারে।   তবে পুষ্টি দিয়ে ব্যথা নিয়ন্ত্রণের প্রমাণ এখনো সব রোগের ক্ষেত্রে সমান শক্তিশালী নয়। বিশেষ করে, নির্দিষ্ট রোগের ক্ষেত্রে চিকিৎসকের পরামর্শ ছাড়া কোনো restrictive diet শুরু করা উচিত নয়।   বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার নির্দেশনা অনুযায়ী, ১৮–৬৪ বছর বয়সী সুস্থ প্রাপ্তবয়স্কদের সপ্তাহে ১৫০–৩০০ মিনিট moderate-intensity aerobic activity, অথবা ৭৫–১৫০ মিনিট vigorous-intensity activity করার পরামর্শ দেয়া হয়। পাশাপাশি সপ্তাহে অন্তত দুদিন major muscle groups নিয়ে muscle-strengthening exercise করার কথা বলা হয়েছে। যারা বর্তমানে খুব কম সক্রিয়, তাদের অল্প পরিমাণ দিয়ে শুরু করে ধীরে ধীরে সময় ও তীব্রতা বাড়ানোর পরামর্শ দেয়া হয়। অর্থাৎ ব্যায়াম, পর্যাপ্ত পুষ্টি, ঘুম ও স্ট্রেস ব্যবস্থাপনা সবকিছু মিলিয়েই শরীরের pain-modulation system-কে সহায়তা করা সম্ভব।   এন্ডরফিন মানুষের শরীরে থাকা একটি জটিল জৈবিক ব্যবস্থার অংশ। নিয়মিত শারীরিক সক্রিয়তা শরীরকে শুধু শক্তিশালী করে না; ব্যথা, স্ট্রেস ও অনুভূতির সঙ্গে মস্তিষ্কের সম্পর্ককেও প্রভাবিত করতে পারে। আর সেই প্রক্রিয়ায় ভালো খাবার শরীরকে প্রয়োজনীয় জ্বালানি ও পুষ্টি জোগায়।   তবে নতুন, তীব্র, ক্রমাগত বাড়তে থাকা বা কারণ-অজানা ব্যথাকে শুধু ‘এন্ডরফিনের অভাব’ মনে করে উপেক্ষা করা উচিত নয়। ব্যথা কখনো কখনো শরীরের গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবার্তাও হতে পারে।  

রাইসা মেহজাবীন অক্টোবর ৪, ২০২৬ 0

সোনারগাঁয়ের পানাম নগরের সরু রাস্তা ধরে হাঁটলে প্রথমেই চোখে পড়ে সারি সারি পুরোনো বাড়ি। রাস্তার দুপাশে দাঁড়িয়ে থাকা ভবনগুলোর দেয়ালে সময়ের ছাপ স্পষ্ট। কোথাও পলেস্তারা খসে পড়েছে, কোথাও পুরোনো দরজা-জানালা এখনো টিকে আছে। দিনের ছুটিতে এখানে মানুষের আনাগোনা বাড়ে। কেউ ছবি তুলছেন, কেউ পরিবারের সঙ্গে ঘুরছেন, আবার কেউ নীরবে দাঁড়িয়ে দেখছেন কয়েক শ বছরের পুরোনো স্থাপনাগুলো। কিন্তু আজকের এই শান্ত পানাম নগর একসময় এমন ছিল না।   একসময় এই জায়গায় মানুষের ব্যস্ততা ছিল, ছিল ব্যবসা-বাণিজ্য, ঘরবাড়ি আর প্রতিদিনের জীবনযাত্রা। ব্যবসার কাজে মানুষ আসত, পণ্য কেনাবেচা হতো, পরিবার নিয়ে মানুষ বসবাস করত। যে রাস্তায় আজ পর্যটকেরা ধীরে ধীরে হাঁটেন, সেই রাস্তাতেই একসময় চলত মানুষের ব্যস্ত যাতায়াত।   সোনারগাঁও ছিল বাংলার প্রাচীন ও গুরুত্বপূর্ণ জনপদগুলোর একটি। ব্যবসা-বাণিজ্যের কারণে এই অঞ্চলের গুরুত্ব বহুদিনের। সেই বাণিজ্যিক পরিবেশের সঙ্গে গড়ে ওঠে পানাম নগরও। বিশেষ করে, কাপড় ও তাঁতপণ্যের ব্যবসার সঙ্গে এর সমৃদ্ধির সম্পর্ক ছিল। ব্যবসার সঙ্গে সঙ্গে এখানে তৈরি হয়েছিল বসতি, আর সেই বসতিকে ঘিরেই ধীরে ধীরে একটি শহরের রূপ নেয় পানাম।   সেই সময়ের পানাম নগরকে আজ চোখের সামনে দেখা সম্ভব নয়। তবে পুরোনো বাড়িগুলোর দিকে তাকালে কল্পনা করা যায় এর বিশাল কারুকাজ।   কোনো একটি বাড়ির সামনে দাঁড়িয়ে হয়তো একসময় ব্যবসার হিসাব নিয়ে কথা বলতেন কয়েকজন মানুষ। পাশের বাড়ির বারান্দায় বসে পরিবারের কেউ অপেক্ষা করতেন। সকালে ঘরের দরজা খুলে মানুষ বের হতো, দিনের কাজ শেষে আবার ফিরে আসত। শিশুদের ছোটাছুটি, পরিবারের ব্যস্ততা, অতিথির আসা-যাওয়া—সব মিলিয়ে এই বাড়িগুলোও একসময় মানুষের জীবনে ভরা ছিল। আজ সেই মানুষগুলো নেই। কিন্তু তাদের বসবাসের চিহ্নগুলো এখনো রয়ে গেছে।   পানাম নগরের বাড়িগুলোর দিকে তাকালে স্থাপত্যের বৈচিত্র্যও চোখে পড়ে। খিলান, জানালা, বারান্দা ও নানা অলংকরণে তৈরি ভবনগুলোতে স্থানীয় নির্মাণশৈলীর পাশাপাশি ইউরোপীয় প্রভাবও দেখা যায়। রাস্তার দুই পাশে কাছাকাছি দাঁড়িয়ে থাকা ভবনগুলো যেন একটি সময়কে একসঙ্গে ধরে রেখেছে। তবে এসব বাড়ির সামনে দাঁড়িয়ে শুধু স্থাপত্যের সৌন্দর্য দেখলেই গল্পটা শেষ হয় না।   একজন দর্শনার্থী হয়তো একটি পুরোনো জানালার দিকে তাকিয়ে ভাবছেন—এই জানালার পাশে কে দাঁড়াতেন? এই দরজাটা দিয়ে প্রতিদিন কত মানুষ যাতায়াত করত? এই বাড়ির ভেতরে কোনো শিশুর শৈশব কেটেছিল কি না? কোনো পরিবার এখানে কত বছর বসবাস করেছে? এসব প্রশ্নের উত্তর এখন সহজে পাওয়া যায় না। সময়ের সঙ্গে অনেক গল্প হারিয়ে গেছে। থেকে গেছে শুধু কিছু দেয়াল, দরজা, জানালা আর স্থাপত্য।   একসময় পানাম নগরের জীবনও থেমে যেতে শুরু করে। ব্যবসা-বাণিজ্যের কেন্দ্র বদলে যায়। মানুষের জীবনযাত্রায় পরিবর্তন আসে। ধীরে ধীরে মানুষ এই এলাকা ছেড়ে অন্যত্র চলে যেতে থাকে। যে বাড়িগুলো একসময় মানুষের কণ্ঠে মুখর ছিল, সেগুলো একসময় ফাঁকা হয়ে পড়ে। একটি শহর এভাবেই ধীরে ধীরে মানুষের শহর থেকে ইতিহাসের শহরে পরিণত হয়।   আজ পানাম নগরে গেলে সেই পরিবর্তন সহজেই বোঝা যায়। পুরোনো ভবনগুলোর অনেকগুলোতেই বয়সের ছাপ। কোথাও দেয়ালে ফাটল, কোথাও রং মলিন। তবু এসবের মাঝেও জায়গাটির প্রতি মানুষের আগ্রহ কমেনি।   ছুটির দিনে পরিবার নিয়ে আসা মানুষের ভিড় দেখা যায়। তরুণ-তরুণীরা ছবি তুলছেন। শিক্ষার্থীরা দল বেঁধে ঘুরছেন। কেউ স্থাপত্য দেখছেন, কেউ ইতিহাস জানতে চাইছেন। অনেকেই হয়তো প্রথমবার বুঝতে পারছেন, ইতিহাস শুধু বইয়ের পাতায় থাকা কোনো বিষয় নয়, কখনো কখনো সেই ইতিহাসের সামনে দাঁড়ানো যায়।   একটি শিশুকে তার বাবা-মায়ের সঙ্গে পুরোনো বাড়িগুলোর সামনে হাঁটতে দেখা যায়। সে হয়তো বারবার জানতে চাইছে, “এখানে আগে মানুষ থাকত?” প্রশ্নটি ছোট। কিন্তু পানাম নগরের গল্পের সঙ্গে যেন পুরোপুরি মিলে যায়। কারণ, এ শহরের সবচেয়ে বড় পরিচয় তার ভবন নয়, বরং সেই ভবনগুলোর সঙ্গে জড়িয়ে থাকা মানুষের জীবন।   আজ যারা এখানে ঘুরতে আসেন, তারা কেউ সেই পুরোনো মানুষগুলোর নাম জানেন না। তাদের পরিবার, পেশা কিংবা দৈনন্দিন জীবনের কথাও জানেন না। তবু পুরোনো বাড়িগুলো দেখে তারা সেই অচেনা মানুষদের জীবন কল্পনা করেন। একজন ব্যবসায়ী কেমন ছিলেন, একটি পরিবার কীভাবে থাকত, একটি শিশুর দিন কীভাবে কাটত — এসব প্রশ্নের মধ্য দিয়েই অতীতটা নতুন করে সামনে আসে। আর এখানেই পানাম নগরের আলাদা গুরুত্ব।   এটি শুধু ছবি তোলার একটি জায়গা নয়। এটি এমন একটি স্থান, যেখানে বর্তমানের মানুষ কয়েক মুহূর্তের জন্য অতীতের একটি জীবনের কাছাকাছি যেতে পারে। তবে এই পুরোনো শহরকে টিকিয়ে রাখার দায়িত্বও কম নয়। দর্শনার্থীদের অসচেতন আচরণ, দেয়ালে লেখা, স্থাপনার ক্ষতি কিংবা অবহেলা এসব ধীরে ধীরে পুরোনো স্থাপনাগুলোর ক্ষতি করতে পারে। একটি পুরোনো দেয়াল আমাদের কাছে হয়তো শুধু একটি দেয়াল, কিন্তু সেই দেয়ালের পেছনে হয়তো রয়েছে বহু মানুষের জীবনের গল্প। তাই পানাম নগর সংরক্ষণ মানে শুধু পুরোনো ভবনগুলোকে রক্ষা করা নয়। এর সঙ্গে জড়িয়ে থাকা ইতিহাসটাকেও ধরে রাখা।   বিকেল গড়িয়ে সন্ধ্যা নামলে পানাম নগরের ভিড়ও ধীরে ধীরে কমতে থাকে। যারা দূর-দূরান্ত থেকে এসেছিলেন, তাঁরা ছবি আর কিছু স্মৃতি নিয়ে বাড়ির পথে ফেরেন। দোকানপাট গুটিয়ে যায়, রাস্তা আবার শান্ত হয়ে আসে। কিন্তু সারি সারি পুরোনো বাড়িগুলো থেকে যায়।   পরদিন আবার কেউ আসবে। হয়তো কোনো শিক্ষার্থী ইতিহাসের অংশ হিসেবে এই শহর দেখতে আসবে, কোনো পরিবার সন্তানকে নিয়ে ঘুরতে আসবে, কিংবা কোনো তরুণ পুরোনো একটি জানালার সামনে দাঁড়িয়ে ছবি তুলবে।তখন হয়তো আবার সেই একই প্রশ্ন উঠবে—এই বাড়িতে একসময় কারা থাকত? এখানে কি ব্যবসা-বাণিজ্যের কাজ হতো?   পানাম নগরের সব উত্তর হয়তো আর কখনো পাওয়া যাবে না। কিন্তু যতদিন মানুষ সেই প্রশ্ন করবে, ততদিন এই পুরোনো শহর শুধু অতীত হয়ে থাকবে না। এ নগর সব সময় আমাদের অতীতের একটি গল্প বলে যাচ্ছে। এখন সেই গল্পের পরের অধ্যায় আমাদের হাতে; আমরা কি পানাম নগরকে শুধু দেখার মতো একটি পুরোনো শহর হিসেবে রেখে যাব, নাকি আগামী প্রজন্মের জন্যও তাকে একটি জীবন্ত ঐতিহ্য হিসেবে বাঁচিয়ে রাখব? কারণ, একটি শহর তার মানুষ হারিয়ে ফেললেও মানুষের গল্প হারিয়ে যায় না কখনো। তা পুরোনো দেয়াল হয়ে থেকে যায়, আর নতুন প্রজন্ম এসে সেই দেয়ালের দিকে তাকিয়ে আবার গল্পটি খুঁজে নেয়।  

লামিয়া আক্তার তন্নি অক্টোবর ৪, ২০২৬ 0

যেদিন আমি প্রথম পিরিয়ডের সাথে পরিচিত হই, বয়সটা তখন হবে নয় বছর মাত্র। ক্লাস ফোরে পড়ার সময় এই অবস্থা! আমি মানসিকভাবে ভেঙে পড়েছিলাম। পরিবারের লোকজনও প্রত্যাশা করতে পারেনি। সেদিন আমি স্কুলে ছিলাম। স্কুলের ম্যাডাম বেঞ্চে রক্তের দাগ দেখে জিজ্ঞেস করলেন এখানে বসেছিল কে?  আমি বললাম, আমি বসেছি। আমি বেঞ্চ চেঞ্জ করে বসেছিলাম।   ক্লাসে ফার্স্ট গার্ল। প্রথম বেঞ্চ থেকে সেকেন্ড বেঞ্চে গেলাম। রক্ত দেখে বুঝিনি সে কারণে। আমার সাথে অন্য মেয়েরা বসে ছিল। কিন্তু প্রথম বেঞ্চে রক্তের দাগের কারণে আর কেউ বসেনি। ম্যাডাম আমাকে বাসায় পাঠানোর ব্যবস্থা করলেন। আমি বুঝতে পারছিলাম না, কেন ম্যাডাম আমাকে বাসায় পাঠালেন। একটা ছোট্ট চিরকুট লিখে দিলেন আমার গার্ডিয়ান বরাবর।   বাসায় পৌঁছানোর পর আমার গার্ডিয়ান কাগজটা পড়ে আমার দিকে তাকালেন। এরপর আমার পোশাক সব চেঞ্জ করালেন এবং একটা কাপড় বিশেষ জায়গায় পড়তে দিলেন। বুঝতে পারছিলাম না। বুঝিয়ে দিলেন। এর পরও বুঝছিলাম না। পরে তিনিই পরিয়ে দিলেন। এই অসময়ে এভাবে পিরিয়ডের মুখোমুখি হাওয়ায় আমাকে ডাক্তারের কাছে পর্যন্ত নিতে হয়েছে। প্রায়ই আমার জ্বর আসত এবং ব্যথাও করত। ডাক্তার দেখে বলেছেন স্বাভাবিক আছে। যদিও ডাক্তার তখন ব্যাপারটা প্রত্যাশিত নয় বলেছেন। তিনি কিছু ওষুধ লিখে দেন।   আমার যতটুকু মনে পড়ছে এই হলো নিজের জীবনের সংক্ষিপ্ততা। নিজের জীবনের একটা ধাপের পর অনেক বছর পর একদিন আমি স্কুলের জব শেষে বাসায় ফিরছিলাম। আমি যে পথ দিয়ে হাঁটি, সেটা সাধারণত নীরব থাকে। মানুষজনের চলাফেরা তেমন একটা থাকে না ওই পথ দিয়ে। আমার বাসার পথ এখান দিয়ে কাছে; সে জন্যই আমি ওই পথে আসতাম। আমি যখন হাঁটছি, আমার সামনে জেলার সরকারি স্কুলের একটি মেয়েকে দেখতে পাই। ড্রেস দেখে চিনি আর কি। কিন্তু একটু কাছাকাছি যেতেই দেখি মেয়েটির সাদা সালোয়ারটি রক্তে ভেজা এবং পা দিয়েও রক্ত পড়ছে। পেছনে জামাতেও প্রচুর রক্ত লেগে আছে। খেয়াল করে দেখলাম মেয়েটি কাঁদছে।   আশপাশে দু-একটা রিকশা ও মানুষ হেঁটে যাচ্ছে এবং মেয়েটির দিকে তাকাচ্ছে। আমি মেয়েটির আরও অনেক কাছে চলে গেলাম দ্রুত। গিয়ে ওকে দাঁড় করালাম। আমি বললাম, তুমি কাঁদছ কেন? আর তোমার এ অবস্থা কেন? তখন মেয়েটি কাঁদতে থাকে। মেয়েটিকে জিজ্ঞেস করি, তুমি কোন ক্লাসে পড়ো? ও বলে এইটে। কিছু কথা বলার পর আমি যা বোঝার বুঝে যাই। ওর মা ওকে রিকশার ভাড়া প্রতিদিন দেয়। আজ টাকা হারিয়ে ফেলেছে। তার ওপর এই অবস্থা! ও খুব অস্বস্তি পাচ্ছে বুঝলাম। টাকা না থাকায় রিকশা দিয়ে যেতে পারছিল না। তাই আরও দেরি হয়ে গেছে বুঝলাম।   স্কুলে সম্ভবত ব্যাপারটা কেউ খেয়াল করেনি। একটা দোকান থেকে পানি নিয়ে ওকে খাওয়াই, রিকশা ডাকি। আমি তখন আমার বাসার কাছে চলে এসেছিলাম। আমার বাসার কাছ থেকে মেয়েটিকে রিকশায় তুলে ওর বাসার ঠিকানা জিজ্ঞাসা করে ওকে নিয়ে চললাম ওর বাসায়। ওখানে পৌঁছে ওর মা-বাবার হাতে ওকে বুঝিয়ে দিই। আর রিকশাওয়ালাকে কিছু টাকা দিই, যাতে তিনি রিকশা ধুয়ে ফেলেন। কারণ, রিকশায় পিরিয়ডের দাগ লেগে গিয়েছিল এবং নিচেও পড়েছিল।   রিকশাওয়ালা মধ্যবয়সী, সে জন্য সব বুঝতে পেরেছিল। তার পরও একটু রাগান্বিত ছিল; ঘ্যান ঘ্যান করছিল। আমি তাকে বুঝিয়ে চলে যেতে বলি। মেয়েটির মা-বাবার সাথে কথা বলি এবং মেয়েটির জন্য একটি সেনোরা প্যাড ওদের বাসার সাথে ডিসপেনসারি থেকে আনি। কিন্তু মেয়েটির দাদি আমাকে বাধা দেয়। আমি তার দাদিকে ও মাকে বোঝাতে সক্ষম হই এবং বলি, প্রতি মাসে যদি আপনারা প্যাড কিনতে না পারেন, তাহলে আমাকে বলবেন। আমি কিনে দেব। তখন মেয়েটির বাবা বলল, “না আপা, আপনি আজ অনেক উপকার করেছেন। লাগবে না। আমি প্রতি মাসে কিনে নিয়ে আসব আমার মেয়ের জন্য।”   তখন মা আর দাদি কিছু বলল না। তাদেরকিছু স্বাস্থ্যসম্পর্কিত টিপস এবং এটার প্রয়োজনীয়তা বোঝাই। মেয়েটির পরিবারের সাথে আমার সখ্য ও যোগাযোগ ছিল দীর্ঘদিন। মেয়েটির ২১ বছর বয়সে বিয়ে হয়। বিয়ের আগে ছেলের সম্পর্কে বিস্তারিত জানায় আমাকে। তখন আমি বলি, তাহলে বিয়ে দেয়া যায়। তা ছাড়া মেয়েটির মধ্যেও যথেষ্ট ম্যাচুরিটি এসেছিল এবং সবকিছুই বুঝত, জানত।   মেয়েটির এখন দুই সন্তান। সুখী জীবন যাপন করছে। একটি জেলা শহরে সম্ভবত তখন আমি এই ট্যাবুটা ভেঙেছি, কারণ তার মা-বাবা ও দাদি প্রায় জায়গায় আমার কথা বলত কীভাবে তাদের মেয়েকে রাস্তা থেকে নিয়ে গিয়েছিলাম আর প্যাডের কাহিনি, মেয়ের বাপের সামনে বলা, রিকশাওয়ালাকে ম্যানেজ করা।   তখন আমি নিজের মাঝে নিজে খুব আত্মতৃপ্তি পাই ঘটনাটি মনে করলে। আমার সময়ে আমি স্বাস্থ্য বার্তা সম্পর্কে জানতাম না। কেউ আমাকে জানায়নি।‌ পরে মায়ের কাছে জেনেছি। পিরিয়ডের শুরুতে মা ছিল গ্রামে। আমি ঢাকায়। প্রতি মাসে পিরিয়ডের যন্ত্রণা ও কাজগুলো আমাকে খুবই প্যারা দিত। কাপড় ধোয়া, বাথরুমে শুকাতে দেয়া। বাথরুমে ওপরের দড়িতে নাগাল পেতাম না। সবার সামনে থেকে টুল এনে বারবার বাথরুমে যেতাম ২০ মিনিট পরপর। কাপড় শুকাত না। শুতে ভয় পেতাম। পরে যদিও বারান্দায় শুকানোর ব্যবস্থা করা হয়। তাতেও ছিল সমস্যা। দূরে থেকে মানুষ মনে হয় যেন তাকিয়ে থাকত কিছু একটা শুকাতে দিচ্ছি।   এই মেয়েটির উপকারটা যখন আমি করি, সেদিনও মনে পড়ছিল নিজের জীবনের কাহিনিগুলো। আজ এখানে লিখতে পেরে অনেক ভালো লাগছে।  

সাহিদা সাম্য লীনা অক্টোবর ৪, ২০২৬ 0

আমাদের সমাজে এমন অনেক মানুষ আছে, যারা নিজেকে খুঁজে পেতে চায়। এই ব্যস্ত পৃথিবীতে নিজেকে মানিয়ে নিতে চায়। কিন্তু সেই মানুষগুলো নিজেকে লোকচক্ষুর আড়ালেই রাখে। কারণটা হলো পারিবারিক সমস্যা। যেসব শিশু একটি বিশৃঙ্খল পরিবারে বড় হয়, তারা নিজেদের মধ্যে শুধু ভয় খুঁজে পায়। সেই ভয় শিশুর মানসিক বিকাশে বাধা সৃষ্টি করে। পারিবারিক সমস্যা, বাবা-মায়ের ঝগড়া শিশুর নিজসত্তাকে বোঝার ও উপলব্ধি করার শক্তি নষ্ট করে দেয়।   সেই শিশু যখন স্কুলে যায়, বাইরের পরিবেশে মেশে, তখন তার কাছে সেই জগৎ ভিন্ন মনে হয়। সে সবকিছুতেই ভয় খুঁজে পায়। তার মনে হয়, সকলে তার শুধু ক্ষতিই করবে। এ চিন্তা নিয়েই সে বড় হয়। পারিবারিক সমস্যার ফলে একটি ছয়-সাত বছরের শিশু জীবনকে অভিশাপ মনে করে। সেই কোমল মনে বেঁচে থাকার ইচ্ছা নষ্ট হয়ে যায়।   সেই ছয়-সাত বছরের শিশু কোনো বন্ধু বানাতে পারে না। কারণটা হলো—তার মনে হয়, এই পৃথিবীটা যেন একটি ভয়ংকর জঙ্গল, যেখানে শুধু হিংস্র জন্তুরা থাকে। আর সেই হিংস্র জন্তুরা হচ্ছে ‘মানুষ’। শিশুর কোমল মনে এটি একটি ভয়ের কারণ। পারিবারিক সমস্যায় বেড়ে ওঠা শিশুটি যখন বড় হয়, কিশোর-কিশোরী হয়, তখনো তার মনের মধ্যে এ ভয় স্থান পেতে থাকে। এ ভয় তাকে ভেতর থেকে শেষ করে দেয়...   তখনো তার চারপাশের ব্যস্ত পৃথিবীকে তার অচেনা লাগে। সে নিজের অস্তিত্ব খুঁজে পেতে চায়, তবে প্রতিবারই সে নিরাশ হয়। পারিবারিক সমস্যা, বাবা-মায়ের বিবাহবিচ্ছেদ, ঝগড়া, এমনকি মারপিটও শিশুর মনে একধরনের ভয় সৃষ্টি করে, যা তার মানসিক বিকাশে বাধা সৃষ্টি করে। সেই পরিবারে বেড়ে ওঠা শিশুটি প্রতিকূলতার মধ্যে বেড়ে ওঠে।   এর ফলে জন্ম নেয় দুর্বল মানসিকতা, দুশ্চিন্তা, ভয়, হতাশা, আত্মসন্দেহের মতো বড় বড় মানসিক সমস্যা। যার ফলে তারা বড় হলেও নিজের অস্তিত্ব খুঁজে পায় না, একাকিত্বের মাঝে জীবনযাপন করে। প্রতিবারই নিজেকে খুঁজে পাওয়ার ব্যর্থ প্রচেষ্টা করে, তবুও খুঁজে পায় না।   সুশৃঙ্খল পরিবারের মধ্যে শিশু বেড়ে উঠলে ভবিষ্যতে সে একজন শিক্ষিত, স্বাভাবিক ও সামাজিক মানুষ হিসেবে গড়ে উঠতে পারবে। একটি আদর্শ শিক্ষিত রাষ্ট্রের জন্য একটি শিশুকে উপযুক্ত শিক্ষা দিতে হবে। তাহলে একটি স্বাধীন ও উন্নত রাষ্ট্র গড়ে তোলা সম্ভব। এ জন্য শিশু কীভাবে বেড়ে উঠছে, সেদিকে লক্ষ করা উচিত।   সবশেষে বলতে পারি, শিশুরা নিষ্পাপ ও সুন্দর। তাদের সঙ্গে ভালো ব্যবহার করতে হবে, ন্যায়সঙ্গত আচরণ করতে হবে। তাদের সঙ্গে সুন্দর করে কথা বলতে হবে এবং মানুষ হিসেবে গড়ে তুলতে হবে।  

আবরার জাওয়াদ অক্টোবর ৩, ২০২৬ 0

আমরা মেডিকেল জগতের সাথে যারা আছি, তারা সবাই কফি এনেমা সম্পর্কে কমবেশি জানি। তবে পুরোপুরি জানি না। কফি এনেমা হলো মলদ্বারের মাধ্যমে কোলনের ক্যাফেইনযুক্ত কফি ও পানির মিশ্রণ করে প্রবেশ করানো একটি বিকল্প চিকিৎসা পদ্ধতি। এটি আবিষ্কৃত হয় বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে। সেই সময় জার্মানি চিকিৎসকরা বিভিন্ন রোগের বিকল্প হিসেবে এবং ক্যান্সার চিকিৎসা উপায় খুঁজতে গিয়ে মলদ্বারে কফি ব্যবহার করে পরীক্ষা-নিরীক্ষা শুরু করেন।   প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ওষুধ আর ব্যথানাশক সংকট দেখা দিলে সেনাদের ওপর এই কফি এনেমা ব্যবহার করে ব্যথা কমানোর চেষ্টা করা হতো। এ পদ্ধতিকে  আরও বেশি জনপ্রিয় করেছে জার্মানি-আমেরিকান চিকিৎসক ডা. মাক্স গার্সন। ১৯৩০ থেকে ১৯৭০ সালে তাঁর বিখ্যাত গার্সন থেরাপিতে কফি এনেমাকে যুক্ত করেন। এভাবে কফি এনেমা সম্পর্কে তৎকালীন চিকিৎসক সমাজ জানতে পারে।   গার্সন থেরাপি অনুসারে এটি যকৃতের পিত্তরস নির্গমন করে, যা যকৃৎকে বিষমুক্তকরণ প্রক্রিয়াকে আরও ত্বরান্বিত করে। তারপর এতে পেটের কোষ্ঠকাঠিন্য দূর হয় এবং শরীরকে শক্ত ও হাড়গুলোকে মজবুত করে। তবে এর কোনো বৈজ্ঞানিক ব্যাখা কোনো চিকিৎসক দিতে পারেননি।   প্রোক্টোপ্রোকটিলাইটিস ও কোলাইটিস মলদ্বার ও বৃহদন্ত্রে তীব্র প্রদাহ সৃষ্টি করে, যা রক্তপাত ও ব্যথার কারণ হয়। ইলেক্ট্রোলাইট ভারসাম্যহীনতা : শরীরে খনিজের মাত্রা নষ্ট হয়ে যায়, যা গুরুতর ক্ষেত্রে হৃৎস্পন্দনের সমস্যা ঘটাতে পারে। সংক্রমণ ও সেপসিস : ভুল পদ্ধতিতে এনেমা করলে অন্ত্রে ক্ষতিকর ব্যাকটেরিয়ার আক্রমণ এবং রক্তে মারাত্মক সংক্রমণ (Sepsis) হতে পারে। ডিহাইড্রেশন বা পানিশূন্যতা : ক্যাফেইনের অতিরিক্ত শোষণের ফলে শরীর অতিরিক্ত তরল হারিয়ে ফেলে। অন্ত্রের পেশি দুর্বল হওয়া : নিয়মিত এনেমা ব্যবহারের ফলে অন্ত্রের স্বাভাবিক কার্যক্ষমতা নষ্ট হয় এবং কোষ্ঠকাঠিন্য বেড়ে যায়। তবে এর অপকারিতা সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক ব্যাখা আছে এবং প্রমাণ আছে। তাই বর্তমান চিকিৎসকরা রোগীদের কফি এনেমার পরামর্শ দেন না।   ২৫ মে ২০২৩ তারিখে Cleveland Clinic এর গ্যাস্ট্রোএন্টারোলজিস্ট ডা. সামিতা গার্গ কফি এনেমা না দেয়ার পরামর্শ দেন। তারপর ২০২০ সালে এসিজি রিপোর্ট অনুসারে একটি Case রিপোর্ট পাবলিশ করে যে কফি এনেমার মাধ্যমে এক সুস্থ ব্যক্তির প্রোক্টোপ্রোকটিলাইটিস হয়েছে। তাই চিকিৎসকরা বলেন, কফির পরিবর্তে তরল পানি (ঠান্ডা পানি অথবা ঘর তাপমাত্রার পানি) দিয়ে এনেমা করলে ভালো হয়।   আমি মনে করি, যেহেতু এর উপকারিতা সম্পর্কে কোনো বৈজ্ঞানিক ব্যাখা বা যুক্তি প্রমাণ হয়নি, তাই কফি এনেমা থেকে বিরত থাকাই উত্তম।  

এস. এম. এম. মুসাব্বির উদ্দিন অক্টোবর ২, ২০২৬ 0

আমি ভালো আছি। বিষাদের শেষ প্রান্তে দাঁড়িয়েও মৃদু হেসে বলি, ভালো আছি। অথচ এ দুটি শব্দের অন্তরালে চাপা পড়ে আছে সহস্র দীর্ঘশ্বাস, অগণিত অনুচ্চারিত অভিমান ও অভিযোগ।   একদিন মানুষকে সহজেই বিশ্বাস করতাম, সবাইকে আপন করে নেয়াই ছিল আমার স্বভাব। আজ সেই সরলতাই আমার সবচেয়ে পুরোনো ক্ষত। আপনজনের আঘাত বারবার পেতে পেতে শিখেছি—সব নৈকট্য আপন নয়, সব মমতা চিরস্থায়ী নয়, সবার ভালোবাসা আমার জন্য নয়।   আমি পাষাণ হইনি। শুধু অনুভূতির দরজাকে শক্ত করে দিয়েছি। কষ্ট এখনো হয়, অভিমান এখনো জাগে; শুধু প্রকাশ করার ভাষাটা হারিয়ে গেছে। মানুষের ভিড়ে হাসি, স্বাভাবিকতার অভিনয় করি, আর রাত্রির নৈঃশব্দ্যে নিজের কাছেই স্বীকার করি—আমি ক্লান্ত। কখনো কখনো আমার আগের সরলতায় ফিরে যেতে ইচ্ছে করে।   কেউ আপন সেজে এলে আজ ভালোবাসার আগে ভয় জাগে—যদি তারাও একদিন বদলে যায়? তাই দূরত্বই এখন আশ্রয়, নৈঃশব্দ্যই সঙ্গী। অন্যের সুখকে নিজের সুখের চেয়ে বড় করতে করতে একদিন আবিষ্কার করলাম—সবাইকে আপন করতে গিয়ে নিজেকেই হারিয়ে ফেলেছি।   আমারও স্বপ্ন ছিল, নিজের মানুষদের আজীবন আপন রাখার। কিন্তু জীবন শিখিয়েছে, মানুষ আসে শুধু ভালোবাসতে নয়, কখনো কখনো বিশ্বাসের মূল্য শেখাতেও। তাই আজও কেউ জিজ্ঞেস করলে ‘কেমন আছ?’ আমি হাসি। কারণ, কিছু সত্য বলা যায় না। শুধু নীরবে বহন করতে হয়।   বয়সের সঙ্গে সঙ্গে আমরা সরলতা হারাই। এর চেয়েও বড় সত্য হলো, আমাদের আশপাশের মানুষের আচরণই অনেক সময় আমাদের বদলে যেতে শেখায়।

ফাবিহা ইসলাম অক্টোবর ২, ২০২৬ 0

জীবন আসলে কোনো সরল পথের নাম নয়। তার বাঁকে বাঁকে ছড়িয়ে থাকে রৌদ্র, ছায়া, প্রাপ্তি আর হারানোর মৃদু পদধ্বনি। যে দিনটিকে আমরা দুহাত দিয়ে আঁকড়ে রাখতে চাই, সে-ই যেন সবার আগে দূরে সরে যায়। আবার যে বেদনা একদিন অসহনীয় মনে হয়, সময়ের গভীরে তারই ভেতর থেকে জন্ম নেয় নতুন কোনো বোধ, নতুন কোনো আলো।   তাই জীবনের কাছে আমার চাওয়া খুব বেশি নয়—শুধু এতটুকু, চলার পথে হৃদয় যেন কঠিন না হয়ে যায়। মানুষ আসুক, মানুষ চলে যাক; সম্পর্ক বদলাক, সময় তার নিজস্ব নিয়মে এগিয়ে যাক—তবু ভালোবাসা থাকুক তার নিজস্ব আলোয়।   শেষ প্রহরে ফিরে তাকিয়ে যেন বলতে পারি—সব পাইনি, সবকিছু আমার হয়ে থাকেনি; তবু যা পেয়েছি, তাকে হৃদয় দিয়ে গ্রহণ করেছি। যে মানুষগুলো এসেছিল, তাদের ভালোবেসেছি; যে দিনগুলো চলে গেছে, তাদের স্মৃতিকে সযত্নে রেখেছি। আর যে জীবন আমাকে দেয়া হয়েছিল, তাকে কোনো অভিযোগের ভারে নয়—ভালোবাসার আলোয়, গভীর মমতায়, সত্যিকার অর্থেই ভালোবেসে বেঁচেছি।  

ড. নজরুল ইসলাম খান সেপ্টেম্বর ২৯, ২০২৬ 0

শরতের আশ্বিনকে বলা হয় শুভ্রতার প্রতীক। শরতের আশ্বিন মানেই বৈচিত্র্যময় লাবণ্যময়ী। সাদা কাশফুল, শিউলি ঝরা সকাল, ঢাকের শব্দ, স্নিগ্ধ জোছনা, আলো-ছায়ার খেলা দিনভর। আশ্বিনে শরৎ সেজে ওঠে ভোরের শিউলি ফুল আর ঘাসের ওপর হালকা মুক্তোর দানার মতো শিশির ভেজা মিষ্টি রোদের পশরা নিয়ে।   শাপলা, শালুক, পদ্ম, জুঁই, মল্লিকা, মালতি, ছাতিম, দোলনচাঁপা, জারুল, নয়নতারা, ধুতরা, কেয়া  আর কাশফুলে সৌরভ ছড়াবে প্রকৃতির রারি শরৎ। শরতের মেঘহীন নির্মল নীলাকাশে সাদা মেঘমালার ভেলা ভেসে বেড়ানোর সাথে সবুজ মাঠের ওপর উড়ে যায় শালিক, ময়না, টিয়ের ঝাঁক।   অবারিত সবুজ মাঠের ছোঁয়ায় নিথর প্রকৃতি ফিরে পায় সজীবতা। অপরূপ চিত্র আশ্বিন শরতের  আগমনে শ্বেতশুভ্র রূপলাবণ্যে নতুন সাজে সেজে উঠবে প্রকৃতি। বিলের জলে নক্ষত্রের মতো জ্বলজ্বল করে লাল-সাদা শাপলা ও শালুক  ফুল।   শরতের আশ্বিনরূপ ঐশ্বর্য এত মোহ, এত বৈচিত্র্যময়! প্রকৃতির অপরূপ অপার সৌন্দর্যে মোহিত রূপের সান্নিধ্যে চায় প্রকৃতির কাছাকাছি কবিও খুঁজে ফেরে তারে।   আশ্বিন এলেই ভোরের বাতাসে কেমন এক মায়াবী গন্ধ ছড়িয়ে পড়ে—শিউলির গন্ধ। রাতের আঁধার পেরিয়ে ভোরের আলো ফোটার আগেই সাদা-কমলা শিউলিরা নীরবে ঝরে পড়ে ঘাসের বুকে, যেন প্রকৃতি আপন হাতে লিখে রাখে শরতের শুভেচ্ছা পত্র। শিশির ভেজা পথে হাঁটতে হাঁটতে মনে হয়, হারিয়ে যাওয়া শৈশব বুঝি আবার ফিরে এসেছে। শিউলি কুড়োনোর সেই ভোর, মায়ের আঁচল, পূজার গন্ধ আর অকারণ আনন্দ—সবকিছু মিশে যায় আশ্বিনের কোমল হাওয়ায়। শিউলি ঝরে যায়, কিন্তু তার সুবাস থেকে যায় হৃদয়ের গোপন অলিন্দে; ঠিক তেমনি কিছু স্মৃতি সময়ের কাছে হার মানে না, বরং প্রতি আশ্বিনে নতুন করে মন ছুঁয়ে যায়।   একদিন খুঁজেছিনু যারে বকের পাখার ভিড়ে বাদলের গোধূলি-আধাঁরে মালতীলতার বনে, কদমের  তলে নিঝুম ঘুমের ঘাটে, কেয়াফুল শেফালীর দলে! যাহারে খুঁজেছিনু মাঠে মাঠে শরতের ভোরে।                                               ‘ঝরা পালক’, জীবনানন্দ  দাশ।   ভোরের শিশির ভেজা শিউলি ঝরা টুপটাপ শব্দহীন অনুভূতিই হলো আমাদের আশ্বিনের শরৎকাল। হালকা শীতের  আমেজ আড় ভেঙে পদ্ম, শাপলা, শালুকের হাসি হৃদয়-মনকে করে তোলে প্রকৃতির প্রেমিক। তাই তো শরতের আশ্বিন আমাদের ভালোবাসার রানি।  

ঘোষ উত্তম সেপ্টেম্বর ২৭, ২০২৬ 0

একটি জাতির ভবিষ্যৎ নির্ভর করে তার নবীন প্রজন্মের ওপর। আজকের শিক্ষার্থীই আগামী দিনের শিক্ষক, চিকিৎসক, প্রকৌশলী, গবেষক, উদ্যোক্তা ও সমাজনির্মাতা। তাই নবীনদের জাগরণ শুধু ব্যক্তিগত উন্নতির বিষয় নয়; এর সঙ্গে জড়িয়ে আছে পরিবার, সমাজ ও দেশের ভবিষ্যৎ।   বর্তমান বিশ্ব দ্রুত পরিবর্তিত হচ্ছে। বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি যেমন আমাদের সামনে নতুন সম্ভাবনার দ্বার খুলেছে, তেমনি তৈরি করেছে নানা রকম চ্যালেঞ্জ। তাই নবীনদের শুধু শিক্ষিত হলেই চলবে না; তাদের হতে হবে জ্ঞানী, বিবেকবান, দায়িত্বশীল ও মানবিক।   শিক্ষা মানুষের চিন্তাকে প্রসারিত করে এবং সত্য-মিথ্যা বিচার করতে শেখায়। তাই পাঠ্যবইয়ের পাশাপাশি জ্ঞানমূলক বই পড়তে হবে, প্রশ্ন করতে হবে এবং যুক্তি দিয়ে বিষয়কে বিচার করতে হবে। অন্ধভাবে কোনো কিছু গ্রহণ না করে সত্য অনুসন্ধানের অভ্যাস গড়ে তুলতে হবে।   মাতৃভাষার প্রতি ভালোবাসার পাশাপাশি বিশ্বজ্ঞান অর্জনের জন্য অন্যান্য ভাষাও শেখা প্রয়োজন। ভাষা যত জানা যায়, জ্ঞানের তত বেশি দরজা খুলে যায়।   সময় জীবনের সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ। হারানো সময় কখনো ফিরে আসে না। তাই অলসতা, অকারণ আড্ডা কিংবা প্রযুক্তির অপব্যবহারে সময় নষ্ট না করে পড়াশোনা, সৃজনশীলতা, শরীরচর্চা ও আত্মউন্নয়নে সময় দিতে হবে।   বড় স্বপ্ন দেখতে হবে, তবে স্বপ্নের সঙ্গে থাকতে হবে কঠোর পরিশ্রম ও সাধনা। ব্যর্থতা এলে হতাশ না হয়ে সেখান থেকে শিক্ষা নিয়ে আবার শুরু করতে হবে। মনে রাখতে হবে—হোঁচট খাওয়া পরাজয় নয়; পড়ে গিয়ে আর না ওঠাই পরাজয়।   জ্ঞান ও অর্থের চেয়ে মানুষের চরিত্র অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। সত্যবাদিতা, সততা, বিনয়, দায়িত্ববোধ ও মানবিকতাই একজন মানুষের প্রকৃত পরিচয়।   লোভ, অহংকার ও হিংসা থেকে দূরে থাকতে হবে। অন্যের সাফল্যে ঈর্ষা না করে অনুপ্রেরণা নিতে হবে। অসহায় মানুষের পাশে দাঁড়াতে হবে। কারণ, মানুষ বড় হয় শুধু অর্থ-বিত্তে নয়, মানুষের জন্য কাজ করার মধ্য দিয়ে।   পিতা-মাতার ত্যাগ ও ভালোবাসার ঋণ অপরিসীম। তাঁদের সম্মান করা, যত্ন নেয়া এবং তাঁদের মুখে হাসি ফোটানো সন্তানের দায়িত্ব।   শিক্ষকরাও একজন শিক্ষার্থীর জীবন গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। তাঁদের জ্ঞান, শাসন ও পরামর্শ জীবনের সঠিক পথ দেখাতে পারে। তাই পিতা-মাতা ও শিক্ষকের প্রতি শ্রদ্ধা নবীনদের জীবনের অন্যতম নৈতিক শিক্ষা হওয়া উচিত।   কৈশোর ও তারুণ্যে বন্ধুত্বের প্রভাব গভীর। ভালো বন্ধু মানুষকে ভালো কাজে উৎসাহিত করে; অসৎ সঙ্গ তাকে ভুল পথে নিয়ে যেতে পারে। তাই বন্ধু নির্বাচনে সতর্ক হতে হবে।   মাদক, নেশা ও অপরাধ থেকে সম্পূর্ণ দূরে থাকতে হবে। মোবাইল ফোন ও ইন্টারনেটকে জ্ঞান ও দক্ষতা অর্জনের কাজে ব্যবহার করতে হবে; যেন প্রযুক্তি আমাদের নিয়ন্ত্রণ না করে, বরং আমরা প্রযুক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করি।   নিজেকে জয় করাই মানুষের বড় বিজয়। রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে, কথা বলার আগে ভাবতে হবে এবং ভুল হলে ক্ষমা চাইতে শিখতে হবে। নম্রতা ও আত্মসংযম মানুষের সৌন্দর্য বাড়ায়।   একই সঙ্গে মানবিক হতে হবে। অসহায় মানুষের পাশে দাঁড়ানো, অন্যের কষ্ট বোঝা এবং মানুষের কল্যাণে কাজ করা একটি সুন্দর সমাজের ভিত্তি।   দেশপ্রেম শুধু মুখের কথা নয়; এটি দায়িত্বশীল কর্মের মাধ্যমে প্রকাশ পায়। অন্যায়, অসততা ও দুর্নীতি থেকে নিজেকে দূরে রেখে প্রত্যেকে নিজের অবস্থান থেকে দেশ ও সমাজের জন্য কাজ করতে পারে।   পরিবেশ রক্ষাও আমাদের দায়িত্ব। বৃক্ষরোপণ, নদী-জলাশয় রক্ষা, পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখা এবং পরিবেশবান্ধব জীবনযাপনে নবীনদের এগিয়ে আসতে হবে।   আজকের নবীনরাই আগামী দিনের বাংলাদেশ। তাদের জ্ঞান, চরিত্র, শ্রম ও মানবিকতার ওপর নির্ভর করবে ভবিষ্যতের সমাজ কেমন হবে। তাই হে নবীন, জাগো। জ্ঞানকে করো তোমার আলো, সততাকে করো শক্তি, শ্রমকে করো হাতিয়ার এবং মানবতাকে করো জীবনের আদর্শ। পিতা-মাতাকে সম্মান করো, শিক্ষককে শ্রদ্ধা করো, ভালো সঙ্গ গ্রহণ করো এবং নেশা ও অন্যায় থেকে দূরে থাকো।   মনে রেখো—ভবিষ্যৎ অপেক্ষা করে পাওয়া যায় না, ভবিষ্যৎ গড়ে নিতে হয়। আজকের ছোট্ট চারাই একদিন মহিরুহ হয়। তেমনি আজকের সচেতন নবীনই আগামী দিনের আলোকবর্তিকা।   হে নবীন, জাগো—নিজেকে গড়ো, সমাজকে গড়ো, দেশকে গড়ো।  

মোঃ নুরুল ইসলাম নিলয় সেপ্টেম্বর ২৭, ২০২৬ 0

দীর্ঘ সময়ের কর্মচাপ শুধু মানসিক ক্লান্তি বা ঘুমের সমস্যার কারণ নয়; শরীরের বিপাকীয় ব্যবস্থার ওপরও এর প্রভাব পড়তে পারে। বিশেষ করে, দীর্ঘস্থায়ী মানসিক চাপ এবং শরীরে কর্টিসল নিয়ন্ত্রণের পরিবর্তনের সঙ্গে পেটের ভেতরে জমা ভিসেরাল ফ্যাট ও ইনসুলিন প্রতিরোধের সম্পর্ক নিয়ে দীর্ঘদিন ধরে গবেষণা চলছে।   ভিসেরাল ফ্যাট হলো পেটের গভীরে বিভিন্ন অঙ্গের চারপাশে জমা চর্বি। ত্বকের নিচে জমা চর্বির তুলনায় এটি বিপাকীয় স্বাস্থ্যের জন্য বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়। দীর্ঘস্থায়ী স্ট্রেসের ক্ষেত্রে শরীরের হাইপোথ্যালামিক-পিটুইটারি-অ্যাড্রিনাল (HPA) অক্ষ সক্রিয় হয়। এর মাধ্যমে অ্যাড্রিনাল গ্রন্থি থেকে কর্টিসল নিঃসরণে পরিবর্তন ঘটে। কর্টিসল স্বল্পমেয়াদে শরীরকে চাপ মোকাবেলায় সাহায্য করলেও দীর্ঘস্থায়ী স্ট্রেসে এর নিয়ন্ত্রণে পরিবর্তন দেখা দিতে পারে।   চাপের সময় কর্টিসল শরীরে গ্লুকোজের প্রাপ্যতা বাড়াতে ভূমিকা রাখে। দীর্ঘস্থায়ীভাবে কর্টিসলের কার্যক্রমের পরিবর্তন হলে গ্লুকোজ বিপাক ও ইনসুলিনের কার্যকারিতায় নেতিবাচক প্রভাব পড়তে পারে। গবেষণায় উচ্চ কর্টিসল কার্যক্রম, ভিসেরাল ফ্যাট এবং ইনসুলিন প্রতিরোধের মধ্যে সম্ভাব্য সম্পর্কের কথা বলা হয়েছে।   অন্যদিকে ভিসেরাল ফ্যাট নিজেও বিপাকীয়ভাবে সক্রিয় টিস্যু। এটি বিভিন্ন সিগন্যালিং অণু ও প্রদাহ-সম্পর্কিত উপাদান নিঃসরণ করে, যা ইনসুলিন সংবেদনশীলতা ও বিপাকীয় স্বাস্থ্যে প্রভাব ফেলতে পারে। ফলে দীর্ঘস্থায়ী স্ট্রেস, ভিসেরাল ফ্যাট এবং বিপাকীয় পরিবর্তনের মধ্যে একটি পারস্পরিক সম্পর্ক তৈরি হতে পারে।   গবেষণার ফল এখানে একেবারে একমুখী নয়। ২০২৪ সালের একটি সিস্টেমিক রিভিউতে ৩২টি গবেষণা পর্যালোচনা করে দেখা যায়, দীর্ঘস্থায়ী মানসিক চাপ ও শারীরিক গঠন বা বিপাকীয় সূচকের সম্পর্ক নিয়ে গবেষণাগুলোর ফল বেশ অসঙ্গতিপূর্ণ। অনেক গবেষণায় স্ট্রেসের সঙ্গে অস্বাস্থ্যকর জীবনযাপনের সম্মিলিত প্রভাবের ইঙ্গিত পাওয়া গেলেও শুধু স্ট্রেসকে সরাসরি শরীরের চর্বি বৃদ্ধির একক কারণ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা যায়নি।    কর্মক্ষেত্রের অতিরিক্ত চাপের সঙ্গে অনিয়মিত ঘুম, দীর্ঘ সময় বসে থাকা, শারীরিক কার্যক্রম কমে যাওয়া এবং উচ্চ-ক্যালরির খাবারের প্রতি আকর্ষণ বাড়তে পারে। এসব আচরণগত পরিবর্তনও ওজন ও বিপাকীয় স্বাস্থ্যে ভূমিকা রাখতে পারে। গবেষণায় স্ট্রেস ও অ্যাডিপোসিটির সম্পর্কের ক্ষেত্রে এমন জীবনযাপনগত উপাদান গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে বলে উল্লেখ করা হয়েছে।    ওজন বা কোমরের মাপ কমানোর আলোচনায় শুধু খাবারের পরিমাণ কমানোর দিকে নজর না দিয়ে ঘুম, নিয়মিত শারীরিক কার্যক্রম, কর্মঘণ্টার ভারসাম্য এবং স্ট্রেস ব্যবস্থাপনাকেও বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন।   কাজের মাঝে অল্প সময় হাঁটা, দীর্ঘক্ষণ বসে থাকার বিরতি নেওয়া, কর্মদিবসের নির্দিষ্ট সমাপ্তি রাখা এবং পর্যাপ্ত ঘুমের সুযোগ তৈরি করা সামগ্রিক স্বাস্থ্যকর জীবনযাপনের অংশ হতে পারে। তবে নির্দিষ্ট কোনো শ্বাস-প্রশ্বাসের কৌশল বা ‘কুল-ডাউন’ পদ্ধতি সরাসরি ভিসেরাল ফ্যাট কমিয়ে দেয় এমন দাবি করার মতো শক্ত প্রমাণ নেই। স্ট্রেস-ম্যানেজমেন্টের মাধ্যমে কর্টিসল পরিবর্তনের প্রমাণ নিয়েও গবেষণার ফল এখনও সীমিত ও বৈচিত্র্যময়।   অর্থাৎ, কর্মক্ষেত্রের দীর্ঘস্থায়ী চাপকে শুধু মানসিক সমস্যা হিসেবে দেখার সুযোগ নেই। দীর্ঘদিনের স্ট্রেস শরীরের হরমোন ও আচরণগত পরিবর্তনের মাধ্যমে বিপাকীয় স্বাস্থ্যের সঙ্গে সম্পর্কিত হতে পারে। তবে ভিসেরাল ফ্যাট বৃদ্ধির পেছনে খাদ্যাভ্যাস, শারীরিক কার্যক্রম, ঘুম, জেনেটিক্সসহ একাধিক কারণ কাজ করে তাই কর্টিসলকে এককভাবে দোষী ও করা যাবে না।  

রাইসা মেহজাবীন সেপ্টেম্বর ২৭, ২০২৬ 0